HEINRICH SCHLIEMANN. (ARQUEÓLOGO)

Nació el 6 de Enero de 1822 en Neubukow, Alemania y falleció en Nápoles, Italia, el 26 de Diciembre de 1890. Fue un aficionado de la arqueología que por su condición de millonario, realizó importantes contribuciones a esta ciencia, mediante la realización de excavaciones a sitios históricos. El aporte monetario y práctico de Schliemann fue de provecho para localizar la ciudad de Troya y otros emplazamientos históricos planteados por Homero.

La familia Schliemann era de orígen humilde, cuyo padre era sacerdote de la iglesia protestante. Gracias a las primeras enseñanzas del padre, el chico se interesó por la lectura. Quedó huérfano a los seis años de edad, en la absoluta miseria tras la muerte de este, razón por la cual no pudo realizar estudios formales. Comenzó a realizar trabajos menores en tiendas de la ciudad. Una de las habilidades que acompañó desde pequeño al joven Schliemann fue el de conservar en su memoria datos históricos que leía, y también fue muy hábil para aprender nuevas lenguas, se cree que a los siete años el niño se apasionó por la historia antigua Grecia, por medio de la lectura del libro la historia Universal Jerrer.

Al parecer, Schliemann había memorizado los datos de la novela homérica La Odisea y era conocedor de la lengua del autor.

Guiado por la lectura de la Ilíada, excavó en la colina de Hissarlik (Turquía) en busca de la mitológica Troya. Allí descubrió las ruinas de varias ciudades, lo cual demostró que Troya fue destruida y reedificada en varias ocasiones.

No era Agamenón y un caballo con sorpresa, es lo que creyó el arqueólogo alemán erróneamente que esta máscara funeraria de oro de un príncipe micénico correspondía a Agamenón. A pesar de todo, este y otros hallazgos de máscaras, recipientes, y diademas…todos de oro, verifican la afirmación homérica de que Micenas era “rica en oro”.

Según cuenta la Ilíada, los griegos, tras asediar durante diez años la ciudad de Troya sin resultado alguno, decidieron utilizar un caballo de madera para engañar y vencer a los troyanos. En Troya (Turquía) existe una réplica del famoso caballo, a cuyo interior se puede acceder por una escalera.

 

Máscara de Agamenón descubierta en la Acrópolis de Micenas en 1876

El trabajo científico de Heinrich Schliemann le brindó prestigio, además sirvió para asentar las bases precisas de la ubicación de uno de los hallazgos arqueológicos más representativos de la historia mundial.

En su vida personal, se caso en 1852 con la aristócrata rusa, Ekaterina Lishin, con la que tendría tres hijos. El matrimonio duró, apenas hasta 1869, año en el que por fin se divorciaron, y el 23 de septiembre del mismo año se casó en segundas nupcias con una joven griega de tan sólo 17 años, Sophia Engastromenos (1852-1932), sobrina de un amigo sacerdote a quien había conocido en San Petersburgo, con Sophia tuvo otros dos hijos, a los que puso nombres de personajes homéricos: Andrómaca y Agamenón .

Fotografía de Sophia  Engastromenos luciendo las joyas del tesoro del Rey de Príamo  

Se hizo banquero, heredó la concesión de un hermano fallecido, esto le hizo incrementar su fortuna, durante esta época donde residió temporalmente en California, enfermó gravemente de tifus, tras restablecerse regreso a Europa.

Sus campañas de excavaciones:

Troya: 1870 a 1890 (en varios periodos) Micenas: 1876, Tirinto: 1876 y 1884 y Orcomeno: 1880.

El estudioso británico Walter Leaf (1852-1927) dijo sobre él: Un hombre que consigue dar a conocer al mundo un problema totalmente nuevo puede dejar confiada la solución definitiva a los que vengan tras de él. 

 

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EL RESURGIR DE LAS TRIBUS.

sello de Israel emitido en 1952 con el candelabro. Una peculiaridad de este es que alrededor del candelabro están los sellos con los símbolos de las doce tribus de Israel. En el sello están colocadas  en la misma formación en que iban en el desierto. 

Tribu es un concepto social, político y antropológico no enteramente definido y lleno de polémica.  La palabras tribu viene del latín tribus que se debía a aquellas agrupaciones que se encontraban en la cultura judía y grecolatina que originariamente consistía en un grupo homogéneo social y políticamente autónomo, que ocupa un territorio propio donde cuyos integrantes compartían un mismo origen. La tribu, en sentido tradicional surge a partir de la unión de varias personas que habitan un determinado territorio.

El título que encabeza la entrada es el mismo que figura en el artículo del historiador GUY SORMAN, publicado en ABC el pasado mes de octubre y del que voy a copiar varios párrafos para finalizar esta entrada.

“Se puede no amar a los estados y considerar que son monstruos fríos al servicio de las élites, indiferentes a nuestras exigencias y nuestras emociones básicas. Pero hay que recordar las razones por las que existen los Estados, como han nacido y que los ha precedido. El estado no es un producto natural de la evolución histórica si no una creación cultural destinada a contener, en la medida de lo posible, lo anterior. Lo anterior se llamaba la tribu se definía, de manera mitológica más que realmente documentada, por la pureza de su sangre y de sus costumbres en comparación con todos las demás tribus.

Doce sellos dedicados a los doce hijos de Jacob, emitidos por Israel los años 1955 – 1956.

La ocupación principal de las tribus durante milenios fue entrar en guerra con las tribus vecinas. En Europa esta tribalización del mundo concluyó progresivamente en la época romana, cuando determinadas tribus mejor organizadas que otras crearon federaciones, por la fuerza o por decisión propia. Estas federaciones se convirtieron en Estados cuando fue evidente que un poder central fuerte era el único que podía poner fin  a las hostilidades. El Estado completó su obra de civilización sustituyendo la identidad tribal por la identidad nacional, lo que engendró más paz civil y más cultura, pues la cultura nace del mestizaje.”

“Detrás de estos impulsos independentistas, míticos y no racionales, adivino la poca memoria de los protagonistas. Y como han olvidado su propia historia, se condenan a inventar otra, a reescribir la páginas gloriosas de la tribu catalana, vasca, corsa, quedebesca, inglesa, magiar o birmana”.

Los espíritus débiles que aman el folclore se unen de buena gana a esta auto glorificación y constituyen las tropas de choque de los emprendedores políticos, nacionalistas o religiosos, que llevan a los independistas a su perdición, porque en el fondo pierden siempre, y mejor para ellos, pues la pérdida les salva del desastre. Los quebequeses, los escoceses, los corsos, nunca serán independientes de su Estado central, que en verdad, los protege y los catalanes autoproclamados tampoco serán independientes. Si llegan a serlo, se encontraran atrapados en el caos, como demuestra, a menor escala, una gran Bretaña fuera de Europa que desearía volver a integrarse.

Por volver al ejemplo catalán, ¿Cataluña ha sido alguna vez, a lo largo de su historia, más libre y más prospera de lo que lo ha sido hasta que los independentistas han sembrado el caos? Evidentemente no. ¿ Por qué surge entonces esa voluntad súbita de autodestrucción? Ya lo escribí en esta crónica del lunes, y no creo que sea necesario repetirlo, no existe ninguna razón racional que justifique este movimiento independentista. Por lo tanto, solo puede ser una empresa política destinada a aumentar el poder real y simbólico de los líderes independentistas.

Si una parte del pueblo los sigue es porque el mito a menudo entusiasma más que la razón. Este poder de los mitos no va a facilitar la tarea de los anti independentistas, porque ellos solo son razonables. Pero al final ganara la razón, porque es real,  y existen soluciones pacíficas, yo propuse la semana pasada, por ejemplo, comisiones de la verdad y de la reconciliación inspiradas en las anteriores surafricanas y checas. Esperemos que surjan otras ideas basadas en el poder de la palabra y no en el de las armas.”  

 

MITO Y REALIDAD DE COLÓN

 

Este es el título de una TERCERA y en esta ocasión firmada por Manuel Lucena Giraldo, quien de vez en cuando nos brinda sus interesantes conocimientos sobre América.

Antes de adentrarnos lleno en su contenido haremos referencia a aquellas afirmaciones admitidas sin discusión. Una cosa que si es segura,  Colón murió aquejado de gota y otras enfermedades el 20 de mayo de 1506 en Valladolid.  Para los italianos Cristóforo Colombo, Cristóbal Colón para los españoles.

Sobre la nacionalidad de Colón copio de otra fuente lo siguiente: “ mucho se ha escrito acerca  de su nacionalidad y su cualidad nacional es parte de la disquisición corriente sobre el personaje. La singularidad del enfoque que propongo es que se ciñe a los actos propios del Almirante y el alcance que tuvieron en el derecho castellano. “

Y ahora copiamos lo que nos dice el historiador Manuel Lucena Giraldo:

“Lo que molesta tanto de Cristóbal Colón a populistas, indigenistas y totalitarios de todas las procedencias, se resume en que gracias a la gesta que protagonizó el 12 de Octubre 1492 al servicio de la corona de España, nació un verdadero mundo global. Para partidarios de identidades estrechas y racistas, Colón representa un hecho (no una opinión) indiscutible, que les molesta sobremanera: todos los seres humanos venimos de otra parte. Colón es uno de los fundadores de la sociedad abierta.

Como resultado de sus acciones, nadie tiene derecho a proclamarse como indígena, nativo o “pueblo originario “ni guardián de esencia nacionalista alguna, porque la única y  verdadera historia global de la humanidad es la de sus desplazamientos. La globalización se explica en dos etapas desde que comenzó el proceso de hominización- hace más de cuatro millones de años- hasta el 10.000 a/c, los seres humanos vivieron bajo el signo de la divergencia. Desde África, nuestra especie colonizó todos los nichos ecológicos que pudo.

Por fin las embarcaciones partieron el día 3 de Agosto de 1492 y el 12 de Octubre tocaron tierra. Al regreso, en la primavera siguiente, acudió con sospechoso retraso a cumplimentar a los Reyes Católicos en Barcelona, en cuya catedral fueron bautizados seis indígenas que había llevado consigo, además de algo de oro, papagayos y pedrería.

En el segundo viajes, entre 1493 y 1496 Colón estableció tanto la ruta de vuelta desde América aprovechando los vientos del atlántico norte, como la de ida hacia el Caribe favorecida por los vientos alisios. En el tercer viaje, de 1498 a 1500 reconoció la costa continental alrededor de la boca del Orinoco e intuyó que había descubierto “otro mundo” había logrado establecer una “ciudad” pequeña y costosa (lo del oro de las indias es falsa publicidad) en Santo Domingo. Colon no había cumplido con sus promesas de abrir una ruta comercial hasta China y la historia sangrienta e inestable de su gobierno antillano mostró su falta de capacidad administrativa.

En 1499 los Reyes Católicos para evitar males mayores le despojaron de su cargo de gobernador y del monopolio de la navegación por las tierras y rutas que había descubierto. Le quedó el título de Almirante del mar océano, junto a beneficios del comercio.

Inicio entonces, un largo proceso contra la corona que heredaron sus descendientes, concluido solo en 1541 como muestran en su obra maestra La Herencia de Cristóbal Colón (2015) Anunciada Colón de Carvajal y José Manuel Pérez Prendes. Todavía los monarcas le concedieron permiso para el cuarto viaje, de 1502 a 1504 cuyo resultado más sobresaliente fue la exploración costera de lo que hoy es América Central.

 

Los efectos de tantos viajes largos y duros y el desengaño volvieron a Colón un personaje resentido y le socavaron la salud. En los últimos años de su vida, se hizo cada vez más religioso, con toques de mesianismo. Pensó haberse acercado al paraíso terrestre. Colon murió en Valladolid en 1506. Al servicio de la corona española había logrado poner en contacto a los dos grandes hemisferios del mundo, antes desconectados. Tras él, la humanidad sería distinta. Esa es la verdadera historia”.     

         

PATRIMONIO NACIONAL: TAPICES S. XVII. LA BODA DE ZENOBIA Y ODONATO

AMÉRICA UPAEP. MITOS Y LEYENDAS. LOS AMANTES DE TERUEL