SAN IGNACIO DE LOYOLA. 

 

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La serie dedicada en el año 1955 a San Ignacio de Loyola constaba de tres sellos con valores de 25, 60 y 80 céntimos de peseta. Los de 25 y 80 cts incorporaron el mismo retrato de S. Ignacio (obra de Sánchez Coello) impresos en violeta y verde respectivamente. El sello de 60 cts está ilustrado con retrato de S. Ignacio y con la representación de su casa solar en Azpeitia, en torno a la cual se construyo el actual Santuario de Loyola. De la misma época datan 44 de viñetas de temática ignaciana.

Iñigo López Recalde (1491-1566) fue el menor de siete hermanos de una de las familias de la más alta nobleza guipuzcoana y vizcaína. Fue paje de Juan Vázquez de Cuellar, contador mayor de los Reyes Católicos, hasta que en 1517 entro al servicio de Antonio Manrique, virrey de Navarra, al lado de quien luchó en diversas ocasiones. En 1521 cayó herido, replanteándose a lo largo de la convalecencia su vida anterior y comenzando un periodo de formación espiritual en Barcelona, Alcalá y Paris, donde hizo amistad con un grupo de jóvenes espiritualmente inquietos (entre ellos San Francisco Javier). En 1537 Ignacio se ordenó sacerdote, fundando la Compañía de Jesús, cuyos estatutos fueron aprobados por Paulo II en 1540, llevándose a cabo la refundación de la misma en 1550, durante el papado de Julio III.

A partir de eses momento residió en Roma, dedicado a la predicación y a las obras sociales, fundó el Colegio Romano (1551) y el colegio germánico (1552) a la par que enviaba miembros de la nueva compañía a diversos puntos de Europa, Asia y África. Sus principales obras escritas son sus “Ejercicios Espirituales “aprobados por el Papa en 1548 y las “Constituciones” de la compañía.

Murió en Roma el 31 de julio de 1556, siendo canonizado en 1622. Las Juntas Generales de Guipúzcoa, reunidas en la localidad Zumaia el 10 de mayo de 1620 lo recibieron por patrono de la provincia, circunstancia que repitió en las Juntas de Señorío de Vizcaya celebradas en Gernika el 5 de noviembre de 1680. Lo mismo ocurrió en Álava, aunque es este caso tuvo que compartir el patronazgo con San Prudencio.

Fuente: Guipuzcoa en sus sellos

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CÓRDOBA

 

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VISTA GENERAL DE CORDOBA Y LA RIBERA DESDE EL CAMPO DE LA VERDAD

Mencionando a esta ciudad pueden encontrar en este blog cuatro entradas: 2012, 2013 (2), y 2016.

“El antiguo reino de Córdoba abarcaba, poco más o menos, el territorio que hoy constituye la provincia de su nombre, en la que sus habitantes  gozan del clima benigno, atmósfera purísima  y cielo despejado, donde se registra la alegría de esta raza meridional, en cuyo espíritu cristalizan todas las jovialidades de la vida”

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Así la definía José Dalmau Carles en su libro España, mi patria”, (1917),  que servía de lectura en primaria  en 1937.

Solo mi nombre me vincula ya a la ciudad de la mezquita  y luego mi padre, que era cordobés.  Y para mayor abundamiento, mi vida laboral transcurrió 44 años en una firma ubicada en Sevilla  que en su razón social incluía el nombre de Córdoba: Carbonell & Cía. De Córdoba, S.A.

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El Campo de la Verdad, al otro lado del Puente Romano y tras la  Calahorra , existía desde  muy antigua.  Su nombre nace con una batalla librada en el año 1367.  Asediada Córdoba por Pedro I , la madre del Jefe de las tropas cordobesas , Alonso Fernán  de Montemayor, echó en cara a su hijo los rumores que le culpaban de pretender  pactar con el Rey, y aquél, cuando salía a combatir a los sitiados, le respondió:  Señora, al campo vamos y allí se verá la verdad” Luego, en el siglo XVI, por allí pasó Santa Teresa  y se construyó la iglesia de San José para  atender a un pequeño   núcleo de población.

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MONUMENTO EN CÓRDOBA A FRAY ALBINO

Entre los años 1946 y 1958 regía el Obispado de Córdoba Fray Albino González  Menéndez. Su memoria estará siempre vinculada a la construcción de los barrios Cañero y Campo de la Verdad, de acuerdo con las clarividentes palabras con las que empezó su pontificado: Tenemos que hacer  viviendas para los cuerpos, templos para las almas y escuelas para educar a la infancia.

Aunque se convirtió en intelectual y franquista duro en su momento, en hombre clarividente ante la situación real de gran parte de la sociedad. Impregnó su pontificado de un profundo sentido social y  de una inmensa humanidad : su sentido de vida pobre, la acogida en el Palacio Episcopal a los damnificados por las inundaciones  del río,  los primeros pasos de los movimientos obreros cristianos para que hablasen en los Seminarios a personalidades comprometidas socialmente como el padre Llanos.

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FRAY ALBINO EN UNA VISITA A VIVIENDAS QUE IMPULSÓ LA DIÓCESIS

A través de los siglos, brillan en la humanidad la gloria de los Sénecas y los preclaros Lucas, hijos preclaros de la ilustre Córdoba.  Véase como la niebla de los años tampoco eclipsará  la memoria de otros cordobeses esclarecidos:

Gonzalo Fernández de Córdoba; Ambrosio de Morles; Pablo de Céspedes; Luís de Góngora; Angel de Saavedra; Juan Valera; Antonio Fernández Grillo y Manuel Reina.

ESTADO DE LA CIUDAD DEL VATICANO. (FILATELIA).

 

El Estado Pontificio introdujo los sellos el 1 de enero de 1852, el servicio postal era considerado entonces de gran importancia y muy eficiente, dependía del cardenal de cámara de la Santa Iglesia Romana que mediante edictos particulares con las relativas tarifas.

Pio IX (13 Mayo 1792- 7 Febrero 1878) en un periodo en que se discutía mucho sobre el poder temporal del Papa, no quiso nunca que su efigie apareciera en los sellos sino que fuera representado solamente el símbolo del papado, las llaves con la tiara. Las series pontificias, por esto, son quizá un poco monótonas en su diseño, aunque varía la composición del borde. La impresión de la primera emisión se hizo en la imprenta de la Cámara Apostólica con estereotipos unidos en cuatro bloques de 25. Esta primera serie se sustituyo después por otra de 1867, con valores en céntimos, después de la reforma monetaria. Al año siguiente se emitió la tercera serie, análoga a la precedente, pero con borde dentellado, impresa sobre papel brillante, el verso a color y reverso en blanco.

Según el art. 2 de los Pactos Lateranenses del 2 de junio de 1929, Italia reconoció a la Santa Sede la “soberanía en el ámbito internacional como atributo inherente a su naturaleza, conforme a su tradición y a las exigencias de su misión en el mundo”. Por ello, se le reconocieron al nuevo estado los derechos en todos los aspectos, incluido el de poder tener servicios postales propios. El estado de la Ciudad del Vaticano fue admitido a la U.P.U. (Unión Postal Universal) el 1 de junio de 1929, y el gobierno italiano se comprometió a proporcionarle personal y material para instituir los propios servicios.

El 29 de julio de 1929, se firmo entre el Estado de la Ciudad del Vaticano y el Estado italiano una convención para el cumplimiento de los servicios postales según los acuerdos de Estocolmo del 28 de agosto de 1924, y la ley fundamental del estado y de las fuentes del derecho, de emanación pontificia, ns.1 y 2 respectivamente, del 7 de junio de 1929 la activación del servicio postal vaticano se hijo con ordenanza n.VIII del 30 de junio de 1929, entrando en vigor a partir del 1 de agosto siguiente.

Todas las emisiones vaticanas son sancionadas por ordenanzas que vienen publicadas en Actas Apostolicae Sedis, una especie de gaceta oficial de la Santa Sede. Las primeras ordenanzas y actas, franqueadas y selladas, son objeto de colección y de importante interés filatélico. En un segundo momento fueron autorizadas emisiones postales de tarjetas y aerogramas.

 

EL MONASTERIO DEL ESCORIAL

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Del citado Patrimonio Nacional hay ya una entrada de fecha  5-2-17, que iba acompañada de su díptico y el habitual comentario de Yolanda Estefanía. Pero repasando revistas atrasadas encontré una con un artículo de David Benedicte de julio de 2009. Su título “La leyenda del monasterio sombrío” me indujo a su relectura y posterior decisión a escribir una segunda entrada.

En la página  que  sirve como portada se puede leer esto: “San Lorenzo del Escorial , al descubierto. La leyenda del monasterio sombrío. ¿Por qué se construyó? ¿Se ocultaba alguna idea secreta entre sus planos? Un libro del hispanista Henry Kamen ilumina los claroscuros que rodean el enigmático edificio que  mandó construir Felipe II, a su creador y  la época en la que coexistieron.”

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Pocos, muy pocos edificios han desempeñados un papel tan destacado en la historia de España desde que un día, a fines de abril de 1564, se puso su primera piedra. Para algunos reflejaba la identidad sombría de su artífice : Felipe II.  Otros, por el contrario, calificaron desde el primer momento de “maravilla del mundo” y alabaron a su creador, quien, “a pesar de ser pequeño, tenía pensamientos de gigante”. Lo dijo James Howell político e hispanista  inglés que fue contemporáneo del Rey Prudente . Llega ahora otro historiador británico. Henry Kamen, experto en la figura de Felipe II y su tiempo, autor de una biografía del monarca, a iluminar con un libro El enigma de El Escorial, las sombras que rodean al rey y su palacio.

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Son los guías turísticos quienes, actualmente y cada día, recitan de memoria a los visitantes la retahíla de datos técnicos y medidas de un lugar cuyas 2.673 ventanas dan en  ocasiones  la sensación de perderse en el horizonte,.  La longitud de sus muros es de de 200 x 165 metros y contienen 4.000 estancias repartidas en tres pisos, 160 metros de corredores, 1.250 puertas , 16 patios interiores, 98 fuentes, 45.000 libros impresos, 5.000 códices , 10600 cuadros y 540 frescos . “Nada puede compararse a El Escorial”, escribía Alejandro Dumas (padre) en 1846) “ni Windsor en Inglaterra ni Peterhof en Rusia ni Versalles en Francia “.

No puede separarse uno del otro. Tanto monta , monta tanto Felipe II y El Escorial.  El Escorial y Felipe II de los Austrias (o Habsburgo) llamado el Prudente.  Hijo y heredero de Carlos I de España e Isabel de Portugal , nacido en Valladolid en 1527 . Fue Rey de España, Portugal, Nápoles, Sicilia, Cerdeña, Inglaterra e Irlanda; Duque titular de Borgoña y soberano de los Países  Bajos. Murió en El Escoprial en 1598.  Tenía 71 años y su agonía duró 53 días, en los que sufrió todo tipo de enfermedades: gota, artrosis, fiebres terciarias, accesos e hidropesía entre otras.  Su figura provoca, al igual que ocurre con su patrimonio –monasterio, muchas preguntas y, al mismo tiempo, giran a su alrededor un buen número de exageraciones y leyendas. He tratado de encontrar comenta Henry  Kamen, las evidencias que pudiesen justificar todas esas falsas ideas.”

“La clave de todo esto- prosigue el historiador- reside en comprender que el objetivo consistía en crear un edificio europeo que, por empeño del propio rey, se levanta en España. He intentado disipar algunas dudas. Digamos que mi labor ha sido “desmontar” algunas leyendas al respecto.” Veamos las más importantes.

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Mi visita perfecta por Henry Kamen.

Felipe II era tan sombrío como su palacio-monasterio.

Pero solo en parte. Lo fue durante los últimos años de su vida, ya que padeció muchas enfermedades y se vio obligado a sufrir la muerte de muchos miembros de su familia. Sin embargo, a lo largo de su vida “activa” es un hombre con una imaginación extraordinaria y un horizonte abierto a todas las ideas y posibilidades que circulaban por ahí en su momento. Podemos decir, sin lugar a errores, que fue el rey más viajado de la historia de España. Ningún otro monarca viajó tanto como él. “Eso sí, durante todo ese tiempo- añade Kamen- echó mucho de menos España. Sobre todo su sol. El edificio, por el contrario, si que es sombrío. Pero se trata de un monasterio, y los monasterios tienen ese aspecto.” 

La leyenda “negra” de El Escorial comienza en el siglo XX. Condenar al rey para asociarlo con la inmensidad sombría de su palacio es, en realidad, un deformación que nace a partir de los liberares, que ven en el edifiio no solo una expresión de la sobriedad del monarca, sino también de la superstición de la religión católica. No podemos olvidar que los liberares eran, entre otras cosas, anticatólicos. Aun así, Felipe II también encuentra quejas en sus contemporáneos. “De hecho, el primer historiados de El Escorial- recuerda el hispanista- es un fraile del monasterio llamado Fray José de Sigüenza, quien dedica casi 20 páginas de su trabajo solamente a contestar las preguntas y a suavizar las quejas contra el palacio-monasterio. Es muy interesante, hay muchas quejas. Motivadas en gran parte, por lo gigantesco y costoso de la empresa.”

El rey observa as obras desde la “silla de Felipe II”

No está tan claro que tal lugar hubiese existido. No se menciona nada en la documentación original. “Para empezar, el rey no podía subir a ninguna montaña- aclara Kamen- porque casi no podía caminar yo tengo mi dudas sobre la existencia de esa silla. Lo cual no quita para reconocer que la atención del rey por el detalla fuese incesante. No era un mero aficionado. Pasaba horas hablando de sus planes con los arquitectos y celebraban reuniones frecuentes en los lugares de las obras. El dinero y los esfuerzos miles  consagrados al proyecto fueron impresionantes. Miles de obreros fueron empleados durante décadas.”

Se ocultaba alguna idea secreta de su construcción.

Sabemos que no porque todo está totalmente documentado sobre el levantamiento del edificio. Felipe II tuvo que consultar en primer lugar a los monjes. Por lo tanto no se puede achacar ningún motivo precristiano, anticristiano, exótico o esotérico a Felipe II. “El Escorial se construye como monasterio- afirma el historiador-, no como residencia real. El monarca y su familia tenían otros palacios repartidos por España, donde también vivían durante buena parte del año. Además, eran lugares mucho más acogedores.”

El rey coleccionaba libros de magia y ocultismo.

Tanto como que al rey le interesaban las reliquias, las cuales representaban una afirmación del contacto del monasterio con el cielo. Su colección final alcanzó los 7.000 artículos. Entre ellos figuraban diez cuerpos completos, 144 cabezas, 306 brazos, y piernas, miles de huesos procedentes de varias partes de cuerpos sagrados, así como cabellos de Jesucristo y la Virgen, además de fragmentos de la verdadera cruz y de la corona de espinas. Cada reliquia solía guardarse en un rectángulo lujoso, normalmente de plata, y pertenecía al monasterio.

El palacio tiene forma de parrilla: de la que, según la leyenda, fue quemado vivo San Lorenzo.

Ninguno de los historiadores del palacio-monasterio habla del tema. Alguien tuvo la idea en algún momento, y se le dio importancia hace un tiempo pero ahora no se toma en serio. Es más, el hecho de que la construcción del edificio albergase la magnífica iglesia- basílica- de San Lorenzo resulta totalmente accidental. Se trata de una consecuencia del día de la victoria española en la campaña de los Países Bajos. El monasterio se fundó en honor al santo en cuyo día se había ganado a batalla de San Quintín.

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Felipe II quería hacer un panteón real.

Lo que quería el monarca, en realidad, era dar gracias a Dios por una victoria en otro país. La primera reacción personal a la batalla, por parte tanto de Felipe como del duque de Saboya, fue el reconocimiento de que se había tratado de una gracia concedida por el Creador. Ninguno de ellos se demoró, pues, en demostrarle su gratitud. El Escorial se convirtió en un eslabón más, aunque pequeño no poco importante, de la cadena política que unía a los estados católicos del Mediterráneo.

Hubo autos de fe.

Felipe II estaba muy vinculao a la Inquisición, pero no era muy partidario de los autos de fe. “En toda su vida – aclara Kamen-, que fue bastante larga para la época, dio en España casi cuatro autos de fe. Y ninguno allí. No era un fanático. Esa falsa creencia forma parte de su leyenda “negra”

Es copia de legendario templo de Salomón de Jerusalén.

La palabra “Salomón” no aparece en ningún lugar de la nutrida correspondencia del monarca. “Es cierto que en la fachada de edificio están representados los seis reyes bíblicos, incluidos David y Salomón. Pero se trata de una mera coincidencia.”

Fue un templo mágico de la sabiduría.

El monarca quería tener allí una biblioteca, reunir sus reliquias…. Todo esto se une en su deseo” En este sentido  -argumenta el historiador- sí que podemos  llamarlo un templo mágico- . Pero no en el sentido esotérico. Se trata de un edificio enorme y  no se puede visitar de una vez.  Sus “tesoros ocupan una pequeña parte del edificio . La biblioteca, la pared del monasterio.  Ahí está,  realmente, la parte más interesante de valor para visitar el lugar.  

 

 

SAN FRANCISCO JAVIER.

Nació en el Castillo de Javier (Navarra) en 1506 y falleció en 1552 en el transcurso de un viaje a China. Hijo de María Azpilicueta y de Juan de Jaso, presidente por aquella época del Real Consejo de Navarra. Su infancia transcurrió en ambiente bélico, coincidente con la extinción de Navarra como reino independiente.

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Castillo de Javier

Marchó a París en 1525, donde entró en contacto con Iñigo de Loyola, formando, junto con Pedro Fabro, Simón Rodríguez, Diego Laínez, Alfonso Salmerón y Nicolás Alfonso de Bobadilla, el núcleo inicial de lo que años más tarde sería la Compañía de Jesús. Fue ordenado sacerdote en 1537, residiendo algún tiempo en Italia.

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En 1541 partió hacia la India como legado del Papa Pablo III, llegando al año siguiente a Goa, capital de la india portuguesa. A partir de ese momento realizó una intensa labor de predicación de la religión católica entre la población autóctona de diversas regiones de la India (1542-1545). Entre los años 1545 y 1549 alternó la predicación en las Islas Molucas y en la India, durante los años 1549 y 1551 lo hizo por las islas de Japón.

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El dentado, los pliegos en los que estaban impresos los primeros sellos era preciso cortarlos con unas tijeras u otro utensilio cortante para desprender una o varias unidades. Esta era una tarea engorrosa. De ahí que se ideara el corte de los sellos perforando sus bordes. Una vez separado el sello del pliego mediante este método queda un dentado periférico. No todos los sellos poseen el mismo tipo dentado, de hecho, hay ocasiones en las que la forma de este permite diferenciar un sello de otro. El dentado se mide por el número de perforaciones contenidas en 2 cm, así por ejemplo, el sello de San Francisco Javier, posee un dentado de 12 y medio por 13. Ello quiere decir que el dentado horizontal (la primera cifra siempre emplea para indicar este) posee en los dos centímetros doce perforaciones y media, que en el vertical (siempre en segundo término) se elevan a trece. Además del número, es preciso  tener en cuenta la tipología de las perforaciones. Principalmente son tres: peine (como es el caso que nos ocupa) línea y molde.

El dentado es una línea cuando la perforación de las filas de sellos se realiza una a una, tanto horizontal como verticalmente. Ello puede producir sellos de diferentes tamaños, en el caso de que por alguna razón varíen las distancias de aplicación. El dentado del peine se forma por imposición de un conjunto de agujas dispuestas en forma de peine sobre cada fila de sellos. De esta forma se consigue perforar simultáneamente tres lados de cada sello. El cuarto lado se perforara al realizar la misma operación con la siguiente fila y así, sucesivamente, hasta finalizar el pliego.

Fuente: Guipuzcoa en sus sellos

 

MONASTERIO SANTA MARÍA DE LA RÁBIDA.

sellos-rabidaSu arquitectura hoy, produce desconcierto al visitante que llega. La estampa, bella, por andaluza y franciscana, de su blanca fachada, evoca más bien una construcción del siglo XVIII. El recorrido por sus interiores, nos conduce por una amalgama de estilos y épocas, que requieren una explicación. Esta es sencilla: el terremoto de Lisboa en 1755, que resultaría devastador en toda Andalucía Occidental.

De la construcción original, conocida por Colón, quedan en pie: los arcos de entrada en la portería, muros de la iglesia, capillas y el claustro mudéjar bajo. Este último, verdadera joya del mudéjar popular o franciscano, marca la pauta para imaginar el conjunto de la época del descubrimiento. El monasterio de la Rábida se alza sobre un “cabezo” o alcor en confluencia misma del Tinto-Odiel. Desde aquí, fundidas sus aguas, en el llamado Canal del Padre Santo, rendirán cauce en “la mar océana” tras doblar la barra de Saltes. Eran las “ocho de la mañana” de aquel memorable tres de agosto, anota Colón en su diario, cuando la flotilla descubridora alcanza este punto.

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En realidad, en este momento empezaba la aventura. El emplazamiento es ciertamente emblemático. Una de las salas se exhibe una serie de cerámicas encontradas en el lugar, que atestiguan  el paso de fenicios, romanos, almohades y visigodos.

De la arquitectura anterior, nos queda la que sirve hoy de puerta reglar (antigua entrada a la “Rabita” musulmana) el muro norte de la iglesia y la capilla donde hoy se venera la imagen de Santa María de la Rábida de los Milagros.

220px-Virgen_de_los_MilagrosLa leyenda es abundante, minuciosa y variada, incluso alcanza a la presencia misma de los franciscanos. Si es interesante puntualizar, que en la isla de Saltes, que hasta 1835 perteneció al Monasterio, pudo situarse la mítica Tartesos.

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Frescos de Vázquez Díaz

El establecimiento de la orden franciscana en la Rábida, históricamente, data de principios de siglo XV de 1492 es la bula de Benedicto XIII, que nos habla ya de la iglesia y convento. Este dato y la arquitectura, nos llevan a situar su fundación en torno a esa fecha. Dentro de la historia de la orden, pertenece a la reforma y, en esta, a los llamados eremitorios. Los franciscanos han sido, además de fundadores, únicos habitantes, con el solo paréntesis, que va desde la exclaustración a 1920, en la que produce el regreso de una comunidad, ejecutando el decreto de devolución a la orden franciscana, firmado por la regente María Cristina, el doce de Octubre de 1892, a propuesta del Cánovas.

Fuente: http://www.monasteriodelarabida.com

 

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Sala Capitular

 

UNIVERSIDAD DE OÑATE.

 

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Uno de los edificios emblemáticos de la localidad guipuzcoana de Oñate es la antigua universidad de Sancti Spiritus. Fundada gracias a la iniciativa del obispo Rodrigo Mercado de Zuazola, su construcción se inicio en el año 1543, participando en la misma el maestro cantero Domingo de la Carrera y el escultor Pierre Picart.

Tiene planta cuadrada articulada en torno a un sobrio claustro central, distribuido en dos pisos de arquerías de medio punto y decorado con medallones que representan a diversos personajes. La caja de la escalera que comunica las dos plantas se cubre con un artesanado de inspiración mudéjar. En los extremos de la fachada principal se levantan dos torrecillas dotadas de un piso más que el resto del edificio. En el centro de la fachada se abre la entrada principal, que a cada lado posee sendos pilastrones esculpidos que se pueden apreciar perfectamente en el grabado del sello. Otro pilastrón también esculpido, se sitúa en el esquinal de cada torre lateral, constituye uno de los edificios renacentistas más valorados del País Vasco.

En 1540 una bula del Papa Paulo III erigía la Universidad de Oñate, que inicio de forma provisional su andadura docente en 1543 en la cercana casa Hernani. Su vida compleja y mediatizada por la falta de medios económicos. En el último tercio del siglo XVIII las instituciones forales tuvieron que intervenir en su financiación. Durante el siglo XIX la conflictividad bélica provocó la interrupción temporal de su actividad docente.

En 1869 albergó la Universidad libre, fruto de las ideas de la revolución de 1868. Entre 1874 y 1876, bajo la ocupación carlista dio cobijo a la Real y Pontificia a la Universidad Vasco-Navarra. Su periplo universitario finalizó entre los años 1895-1902 albergando la Universidad Libre Católica.

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                                        Vista panorámica de Oñate (Guipuzcoa)

A partir de este momento alojó en diversos periodos un instituto de segunda enseñanza, el archivo de protocolos notariales, etc. Actualmente el edificio acoge la sede del Instituto internacional de sociología jurídica, así como dependencias del instituto Vasco de Administración Pública.   

Fuente: sellos postales en Guipuzcoa

34964887el-monasterio-de-aranzazu                                            Monasterio de Aranzazu, Oñate

UN SOBRE FRANQUEADO .

 

ScanSí señor: es lo que hoy acompaña al texto. Aunque causa extrañeza –no es un mirlo blanco- alegra su contemplación. Además, resulta interesante pues viene de Uganda y el personaje que nos muestra el franqueo –nada menos que un bloque de cuatro sellos- es de un misionero anglicano Apolo Kiwebulaya.

En primer lugar voy a referirme al país de origen citado anteriormente. La República de Uganda es un país situado en el área centro-continental. Limita al sureste con el lago Victoria, al este con Kenia, al norte con Sudán del Sur, al este con la República Democrática del Congo y al Suroeste  con Ruanda y Tanzania. La capital de Uganda es Kampala.

Uganda toma su nombre del, desaparecido Reino de Uganda que abarcaba la región del sur  del país incluida la capital, Kampala.

Los nativos ugandeses fueron cazadores-recolectores hace 1.700 a 2.300años, cuando las poblaciones de habla bantú emigraron a la zona del sur del país.

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Apolo Kivebulaya (1864-1933) fue un ugandés-anglicano sacerdote y evangelista. Conicido como el “apóstol de los pigmeos” por su trabajo entre los bambuti gente del bosque Ituri en el este de Congo, Apolo es considerado el pionero principal de la iglesia Anglicana en el Congo Belga. Se conmemora en el Calendario de los santos anglicanos el 30 de mayo.

Nació junto con su hermano gemelo, en 1864 en Kiwanda, Uganda. Sus padres originalmente lo llamaron Waswa munubi. Waswa creció como hijo de campesinos y de aprendiz de brujo, pero cuando descubrió que todo era engaño se fue a aprender sobre el Islam, reunió a la corte del jefe de Kabaka Mutesa por los comerciantes árabes.

Cuando Waswa cumplió 13 años, HM Stanley, realizó una visita a la corte Mutesa y persuadió al jefe para comenzar a “leer “en la religión cristiana. El jefe estaba probablemente más impresionado con las armas de Stanley que con su  biblia,  Mutesa ya había roto relaciones con los árabes y necesitaba protección, y abrazó el cristianismo.

Tomó el nombre de Apolo en su bautismo en 1895 .Se le dio el nombre de “Kivebulaya“ que significa “ de Europa “ porque el siempre llevaba un traje bajo la sotana.  

  Fuente enciclopedia libre wikipedia.

 

NUEVE PAPAS PARA EL CONVULSO SIGLO XX. (IV). Juan Pablo I y Juan Pablo II.

JUAN PABLO I, EL PAPA BREVE (agosto 1978 – septiembre 1978).

Su historia ha dado mucho que hablar , e incluso generado algunos guiños cinematográficos (como El Padrino II), Su papado duró solo 33 días y falleció de un infarto en su cama, pero nunca se le realizo autopsia.  Aquello despertó todo tipo de teorías.

Albino Luciano fue el primer papa en nacer en el siglo XX.  En su breve  pontificado dio signos de querer renovar el papado para hacerlo “más humano”. Juan Pablo I tenía planeado promulgar una encíclica para consolidarlas, reformas del Concilio Vaticano II, al que calificó como un extraordinario acontecimiento de gran alcance.  Humano y humilde, dicen sus biógrafos, Luciano reprendió al dictador argentino Jorge Rafael Videla por los crímenes de la Junta Militar.

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JUAN PABLO II, “EL PAPA VIAJERO”(1978-2005).   

Karol Jozef Voityla el papa polaco, el de las grandes esperanzas, para algunos, truncadas. Su pontificado duró 27 años, el tercero más largo de la historia, siendo el primero en pisar la Cuba castrista. Fue un Papa popular y carismático, con una gran habilidad comunicativa. Sus defensores destacan que su empuje por la evangelización dio un rostro humano al Vaticano.

Místico y ortodoxo, sus críticos le achacan sus posturas inflexibles contra el preservativo en lugares asolados por el Sida – como África – o su promoción de las congregaciones más conservadoras dentro de la Santa Sede. Sus últimas imágenes fueron las de un anciano que se consume en el lento desgaste. Algo que quizá influyera en la renuncia de su sucesor, Benedicto XVI, el primer Papa nombrado en el siglo XXI.

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NUEVE PAPAS PARA EL CONVULSO SIGLO XX. (III) Juan XXIII y Pablo VI

 

JUAN XXIII, “EL PAPA BUENO”. (1958-1963)

Es,  seguramente, una de las figuras más queridas y recordadas de cuantas han ejercido el papado en el siglo. Y, por su legado,  posiblemente también una de las más determinantes para la Iglesia. Angelo Giuseppe Roncalli es respetado y escuchado, tanto dentro como fuera de la Iglesia por su cercanía y su carácter amable y dialogante.

Su mediación entre la URSS y EE.U. fue determinante para encontrar una solución a la Crisis de los Misiles , uno de los momentos más críticos de los últimos 100 años.      En lo eclesiástico, su mayor aportación fue la convocatoria del Concilio Vaticano II, una revolución en las estrictas normas de la Iglesia destinada a acercarla al los fieles y el nuevo mundo.

   Tan importante era para él que, dice la leyenda, el papa no quiso dejarse operar del cáncer de estómago que padecía porque temía que eso variase los ritmos del Concilio. Roncalli murió en junio de 1963 y la historia le recuerda con un cariñoso apodo popular: “el papa bueno”

 

 PABLO VI, EL SUCESOR DE JUAN XXIII ( 1963-1978).

Fue el papa de “la Guerra del Vietnam y las revueltas estudiantiles”.  Recibió la difícil tarea de suceder a uno de los papas más influyentes del siglo.  Reabrió el Concilio Vaticano II, al que dio prioridad y marcó su dirección .  Pablo VI se hizo cargo de la de la interpretación  y aplicación de los mandatos, a menudo caminando por una delgada línea entre las expectativas contradictorias de los distintos grupos dentro de la Iglesia.

No falta quien añade que, en algunos casos, cambió el rumbo que pretendía Juan XXIII.  Devoto  mariano, sus posiciones sobre el control de la natalidad fueron muy polémicas en Europa Occidental y Estados Unidos, pero aplaudidas en la Europa Oriental y en América Latina. Ordenó cardenales a tres papas: Juan Pablo  I (Albino Luciani), Juan Pablo II y Benedicto XVI.

 

 

NUEVE PAPAS PARA EL CONVULSO SIGLO XX (II). Pío XII el Papa durante el holocausto (1939-1958)

 

Eugenio María Giovanni Pacelli, quizás uno de los más polémicos  del siglo. Fue elegido al inicio de la II Guerra Mundial . El juicio a su pasado y sus intervenciones en ese periodo ha variado en función de las épocas.

Mientras que algunos historiadores han criticado su “sorprendente silencio aliado sobre el holocausto” y los crímenes nazis,  otros, sin embargo, han alabado sus esfuerzos por salvar vidas judías durante la guerra.  Pío XII reconoció explícitamente el régimen franquista tras la guerra civil española y en 1953 firmó con Franco un concordato que sentó la base jurídicas al llamado Nacionalcatolicismo.

Tras la segunda Guerra Mundial, su ferviente   anticomunismo se agudizó y durante el inicio de la Guerra Fría al Vaticano a la nueva potencia emergente, Estados Unidos.

 

EDITH STEIN , PATRONA DE EUROPA.-

 

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En un sello análogo al que preside el texto he podido leer el siguiente pie: “Alemania –alrededor de 1938: un sello impreso  en Alemania muestra la beatificación de Edith Stein y Rupert Mayer por el Papa Juan Pablo II en 1987”

Cuento con varias crónicas sobre el particular ; y de las tres que tengo me decido por la TERCERA de ABC  de mayo del pasado año de Mercedes Monmany.

“El 1 de octubre de 1999 Juan Pablo II proclamó tres nuevas Santas Patronas de Europa. Una Santa Catalina de Siena , otra Santa Brígida de Suecia y, por fin, la tercera Santa Benedicta de la Cruz, alumna, más conocida en su  vida anterior, antes de profesar, como la filósofa y una de las más importantes intelectuales del siglo XX,  Edith Stein. Santa, monja carmelita, judía y mártir muerta en Aushwitz en 1942.

  Su biografía, sorprendente y admirable, conjugaba  dramáticamente toda  la tragedia de barbarie e intolerancia del siglo XX: la primera mujer en convertirse en doctora en filosofía en Alemania, alumna de Husserl.  Stein nació en 1891 en Wroclaw, hoy Polonia, capital de Silesia , cuando esta ciudad aun pertenecía al Imperio Alemán y se llamaba Breslau .

Sta Teresa de Ávila ( ) Edith Stein ( ) el encuentro salvÍficoHabía nacido en el seno de una familia judía y había sido una convencida feminista en su juventud , escribiendo diversos libros sobre los derechos de la mujer. Tras la lectura de Santa Teresa de Jesús, se convirtió al catolicismo. Fue bautizada el 15 de octubre  de 1922. Día de la Santa que tanto devocionaba, e ingresó monja del Carmelo en un año fatídico: 1933, año de la ascensión  de Hitler al poder. Fatídico para los suyos, para los judíos a los que, como decía, nunca dejó de pertenecer, y para toda la Europa libre y civilizada en general. 

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NUEVE  PAPAS  PARA EL CONVULSO SIGLO XX. (I)

 

 

El título de la entrada es el mismo del trabajo  que he escogido para desarrollar el tema de hoy, del que es autor Gonzalo Garetti .

“El hombre se desangró en dos guerras  mundiales y se envileció con un salvaje holocausto. Varias revoluciones intentaron bajar el cielo a la tierra y construir un “hombre nuevo”, sin demasiado éxito. La ciencia superó tanto que permitió poner el primer pie en la luna y llegó a dividir el átomo. Todo ello en un siglo convulso y desafiante para los papas que se sentaron en la Silla de Pedro.

Unos han pasado desapercibidos o han sido polémicos, otros queridos y respetados. Alguno duró poco más de un mes, y los hubo que aguantaron  más  de  veinte  años.  De León XIII a Benedicto XVI, nueve papas  para el siglo XX.

LEON XIII, EL PAPA DE LOS OBREROS (1878-1903).

 Vicenzo  Cicachino Pecci,  sexto hijo de una familia  humilde inició su pontificado el 20 de febrero de 1878, en pleno auge del movimiento obrero.  Sus biógrafos le atribuyen una especial sensibilización con esta transformación. Llegó a dictar  una encíclica dedicada al tema, Rerum Novarum  (Acerca de las nuevas cosas) por lo que fue conocido como “el papa de los pobres.”

Durante su papado, reforzó los lazos con la Iglesia  norteamericana fomentando la expansión del catecismo en Estados Unidos y contribuyó a dotar a Ia iglesia de un protagonismo diplomático a escala mundial.  Impulsó la acción misionera de la Iglesia especialmente en África y llegó a nombrar un total de 147 cardenales en 27 consistorios.  Murió en 1903 a los 93 años. Solo tres de estos tres años los vivió en el último siglo.

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PIO X, “EL PAPA DE LA EUCARISTÍA”(1903-1904)

“Acepto el pontificado como una cruz”, dijo Giuseppe Sarto aquel agosto de 1903 cuando fue elegido sucesor de León XIII.  Desde  aquel día que gobernó la  Santa Sede con mano firme en una época en la que se enfrentaba a un creciente laicismo promovido por tendencias modernistas y revisionistas en los campos de  los estudios teológicos. Fue responsable de la elaboración de u nuevo Código de Derecho Canónico e introdujo grandes reformas en la Eucaristía.  Murió  a las puertas de la Primera Guerra Mundial, el 20 de agoto de 1914 y fue canonizado en 1954.

 

 

BENEDICTO XV, EL PAPA DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL  (1914-1922).

Giacomo Paolo Battista  de la Chiesa tercer hijo  de un marqués, fue elegido el tres de septiembre de 1914 en el tercer día de reunión y a la décima votación. Su  papado estuvo marcado por la Primera Guerra Mundial. Durante el conflicto proclamó la estricta neutralidad del Vaticano, lo que disgustó a todas las partes.

Restableció la relaciones entre la Santa Sede, Francia y Reino Unido llegando a conseguir que se enviara un representante británico a la Santa Sede, algo que no ocurría desde el siglo XVII.   

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PIO XI, EL “PAPA DE LOS ACUERDOS”(1922-1939)

A Achille Damiano Ambrogio Ratti se le conoce así porque llegó a firmar 23 acuerdos. Dos con diversos países para mejorar las condiciones de la Iglesia Católica en el extranjero.  El más destacado y polémico con la Alemania nazi de Hitler, según sus defensores, “para apaciguar a la bestia”, y según sus críticos, un ejercicio de maquiavelismo político.

Durante su papado  la Italia de Mussolini reconoció oficialmente al Vaticano con el Tratado de Letrán de 1929. De marcado anti comunismo  Pio XI fortaleció la institución, que comenzó a ser un referente a nivel mundial no solo en aspectos religiosos sino también políticos.sello_386707

 

50 HITOS DE NUESTRA HISTORIA. GARCÍA DE CORTÁZAR (VI)

19.- EDICION DE TIRANT LO BLANC.(1480)

Con el libro del valenciano Joant Martorell, obra cumbre de la literatura castellana, se estrena un mundo nuevo de novela caballeresca,  en la que se humaniza al caballero andante , como señala Cervantes, porque come y duerme. Respetando la gravedad de las virtudes del amor cortés  a la primera oportunidad.

20.- DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA Y EXPULSIÓN DE LOS JUDIOS.- (1492).-

El día que Cristóbal Colón parte a buscar una nueva ruta a las Indias, que concluiría con el descubrimiento de América. El Edicto de Granada obliga a los judios de España a la conversión o expulsión. Llanto por Sefarad articulado en el idioma que, también en 1492, ve publicación de la Gramática de Nebrija.

21.- LEVANTAMIENTO DE DE LOS COMUNEROS . GERMANÍAS.(1520)  

El reinado de Carlos I se inició en Castilla con una violenta crisis política.Recelosas por el poder de los extranjeros y los modernos autoritarios traídos de Flandes, las ciudades castellanas se levantaron contra el monarca. Coetáneas del alzamiento castellano , las germanías asolaron el reino de Valencia. Carlos I aplacó ambas revueltas.

Ejecución de los comuneros de Castilla. Antonio Gisbert 1860

 

22.- CONQUISTA DE MEXICO Y PERÚ.- (1519-53).

Unos pocos miles  de  españoles andaluces se adueñaron en América , entre 1519 y 1443 de una América infinitamente superior a Castilla. La conquista fue hecha por cuenta y riesgo de los conquistadores Hernán Cortés sojuzgando al imperio azteca. Pizarro manipula las guerra civiles de la civilización inca para hacerse con las altiplanicies andinas.

La marcha a Tenochtitlan, Augusto Ferrer-Dalmau 2015

23.- MÍSTICA DE TERESA DE JESÚS Y JUAN DE LA CRUZ. ACCIÓN DE LOYOLA Y JAVIER (siglo XVI).

Los grandes poetas místicos de la cristiandad manan de la tierra de los conquistadores. Santa Teresa imaginaba Avila sostenida por ángeles en el aire. San Juan de la Cruz ciñe con su cántico abisal en Roma. Ignacio de Loyola había fundado la Compañía de Jesús y Francisco Javier había predicado el Evangelio en Oriente.