HOLANDA Y SU MONARQUIA

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“EL COLOR DE LA MAÑANA”

Al ser yo un filatélico quiere decir que eso del coleccionismo me atrae.  Y es verdad; porque además de guardar sellos almaceno recortes de prensa, que van a parar en un álbum sin  necesidad de “charnela”

Debo aclarar que el título de esta entrada es el mismo que ABC  reservó para Camilo José hemeroteca tengo la primera entrega del día 21-11-93, que llevaba por título CON LA VENIA, que muestro a continuación.

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Al mismo tiempo me topo con un comentario del crítico literario Fernando Walls, que lo encabeza así:

“Cela, en sus artículos” y dice: “Las colaboraciones de Cela en los diarios y en las revistas culturales y literarias han sido constantes, desde los inicios de su larga trayectoria como escritor. Además, siempre que le dejaron: no está de más recordar que en 1952 lo expulsaron “por falta de profesionalidad” de la Asociación de la Prensa de Madrid.  Lo que no era entonces cuestión baladí, ya que Cela se ganaba la vida con estas colaboraciones.

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Cela ha cultivado el artículo hasta sus últimos días, en El color de la mañana, la sección que publicaba los domingos en ABC, ilustrado por Grau Santos.  Y a pesar de andar ya muy lejos de sus mejores aciertos, se limitaba a repetir  una fórmula  y unos efectos trillados con un estilo recargado, era difícil no hallar en ellos una frase sorprendente o una inteligente observación sobre los aspectos de la sociedad española.

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De lo que no cabe duda, más allá de estos apresurados juicios, es que el día que se escriba la historia del artículo literario en España, ese género en el que se anula la voluntad de estilo y el pensamiento, “volanderas colaboraciones en los periódicos” como a él le gustaba llamarlas. Ocuparán también un lugar principal, como sus novelas y sus libros de viajes. 

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HISTORIA DE LAS TELECOMUNICACIONES. PRINCIPIOS DE LAS TELECOMUNICACIONES ELÉCTRICAS (X)

 

1992 Nace Internet comercialmente. Empieza a funcional el GSM. En 1994 Después de 25 años desde Arpanet, EE.UU. privatiza el manejo de Internet.

1996 Terry Wynne da la idea del más grande proyecto en cuanto a redes a nivel mundial el WWW, se desarrolla el solfware para transmitir voz telefónica y música de alta calidad a través de internet, es privatizada parcialmente telefónica de España, lo que ha resultado de los mayores éxitos en la privatización de operadores públicos de telecomunicaciones.

1998: sistemas de redes ópticas pueden transmitir 3.2 terabits por segundo (equivalente a 90000 volumenes de una enciclopedia) crean el chip DSL, (suscriptor de Línea Digital) que pueden bajar datos a 1.5 megabits por segundo, 30 veces más rápido que los módems analógicos. 1999 se declara en quiebra Iridium el primer sistema de comunicaciones móviles de tercera generación, que iba a implantarse en el mundo. 2001, La compañía DoCoMo, lanza comercialmente la telefonía UMTS o de tercera generación en Europa.

HISTORIA DE LAS TELECOMUNICACIONES. PRINCIPIOS DE LAS TELECOMUNICACIONES ELÉCTRICAS (VI)

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En 1878 se instala la primera central telefónica en New Haven EE.UU. constaba de un cuadro controlador manual de 21 abonados.

 

 

1880, Tomas Alva Edison descubre el una lámpara de incandescencia, el fenómeno de emisión en un filamento caliente.

 

 

1882 Nikola Tesla, construye un sistema de potencia alterna AC para reemplazar los generadores y motores de corriente directa (DC) que se encontraban en uso.

 

 

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1883 Edison descubre el llamado “efecto Edison” sobre el que se basa la electrónica moderna.

 

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1884 el inventor italiano Temistocles Calzecchi Onesti, establece los fundamentos científicos del cohesor.

CARLOS VII. VASCONGADAS Y NAVARRA. CARLISTA. 1873.

 

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Cuando en 1834 murió Fernando VII, los partidarios de Carlos María Isidoro proclamaron  a este como legitimo sucesor, comenzando así la I guerra Carlista (o guerra de los siete años, 1832-1839) frente a los liberales o Isabelinos, quienes tomaron a la princesa Isabel como legitima heredera.

A esta siguieron otras dos confrontaciones civiles, si bien la segunda (1847-1860) apenas tuvo incidencia en el País Vasco. Por el contrario, la tercera, desarrollada entre 1873 y 1876, constituye el entorno en el que nacieron los que podríamos denominar como “sellos Vascos” aunque, en realidad, legalmente no dejan de ser sino emisiones emanadas de autoridades locales y no de órgano competente de un Estado formalmente establecido y reconocido internacionalmente.

La necesidad de franquear la correspondencia en los territorios controlados por las tropas de “Carlos VII” motivo la reunión en Bergara (15-11-1873) de las Diputaciones de Álava, Guipúzcoa, Vizcaya y Navarra con el objeto de organizar un servicio de correos que atendiese los territorios bajo la denominación carlista. Allí se decidió que cada provincia organizara un servicio propio de correos y el establecimiento de unos puntos de intercambio postal con los otros territorios y con el extranjero. Igualmente fue aprobado que el franqueo de la correspondencia fuera de 1 real, independientemente del lugar de destino, pago que se realizaría mediante sellos de correos.

Inicialmente estuvo previsto que el que puede considerarse como el primer “sello vasco” fuera impreso en los talleres tolosanos de Juan José Laborde, pero, al retrasarse la ocupación carlista de Tolosa, se imprimió en Bayona (Francia) por M. Cluzeau, que utilizo técnica litográfica, tinta azul y papel amarillento. Tuvo cuatro impresiones y en las cuatro se emplearon planchas diferentes.

La primera impresión data del día 1 de julio de 1874, utilizándose una plancha de 84 sellos, se diferencia del resto de las tiradas por poseer una mancha blanca en la zona del cabello del pretendiente. Además, la Ñ de España no posee tilde. La segunda impresión se realizo en el mes de agosto del mismo año. La plancha tenía 121 sellos y se diferenciaba de la emisión anterior en que había desaparecido la mancha blanca en la zona del pelo.

La tercera impresión se realizo en septiembre de 1873 mediante una plancha de 84 sellos. En este caso aparece la tilde de la Ñ, conseguida mediante el retoque del ovalo que encierra el busto.  La última impresión es de febrero de 1874, la plancha tenía en esta ocasión 180 sellos, la tilde de la Ñ ha crecido en tamaño y se aprecia con mayor perfección.   

 

HISTORIA DE LAS TELECOMUNICACIONES. PRINCIPIOS DE LAS TELECOMUNICACIONES ELÉCTRICAS (V)

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1873 los experimentos de Faraday, permitieron a James Clerk Maxwell, profesor de la Universidad de Cambridge en Gran Bretaña, establecer la interdependencia de la electricidad y el magnetismo. En su “A treatise on Electricy and Magnetism” publicó la primera teoría unificada electromagnética. Postuló que la luz era de naturaleza electromagnética y que era posible la radiación a otras longitudes de onda.

 

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1874 Se inventa el Código de Emil Baudot utilizado en las primeras transmisiones telegráficas y radioeléctricas.

En 1875, Edison descubrió que las chispas de los interruptores eléctricos producían radiaciones, en el año 1885, patento un sistema de comunicaciones utilizando antenas mono polo con carga capacitiva.

1876 el 14 de febrero Alexander Graham Bell, patenta el primer teléfono, este sistema estaba compuesto de micrófono y parlante, casi al mismo tiempo Elisa Gray patenta el micrófono.

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1877 Se instala la primera línea telefónica en Boston Somerville.

TUTMOSIS III

Pharaoh-Thutmose-IIIMi ciudad de Sevilla reúne méritos suficientes para que cualquier medio recurra a ella y se ocupe de ella ; sea cual sea el motivo. Internet me facilita una página con estas dos noticias:

“Una arqueóloga española desvela el templo funerario del faraón Tutmosis III”

La segunda que viene nos gustó mucho más:

“La arqueóloga sevillana Mirian Seco dirige la excavación cerca de Luxor . Se han desenterrado más de 4.000 bloques de piedra del antiguo templo del monarca de la dinastía XVIII y murió hace 3.434 años”. Debo añadir que hay otra española, la arqueóloga  Carmen López Di.

La tradición real durante la Dinastía XVIII, estipulaba que la sucesión sería privilegio de varón. El proyecto de excavación, restauración y puesta en valor del Templo de Millones de años del faraón Tutmosis III comenzó en 2008 y es fruto de la cooperación entre el Ministerio de Antigüedades  de Egipto y de la Academia de Bellas Artes.

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El descubrimiento de la tumba con el cartonaje que el equipo estima provisionalmente en el Tercer Periodo Intermedio amplía aún más los años de vida del yacimiento, que comienze con una necrópolis de fosas simples y humildes.

Tutmosis III fue coronado, pero era muy joven para asumir el gobierno del estado. Por ello la reina viuda de Hatshepst  (quien era descendiente de reyes y reinas por ambas partes) se encargó de la regencia, alejando definitivamente  al visir Inemi , el influyente cortesano que quizás estuvo tuvo detrás del encumbramiento de Tutmosis en detrimento de la reina.

Esta gran mujer no se conformó con ser regente y en el segundo año de reinado de Tutmosis III se autoproclamó faraona de Egipto bajo el nombre de Maatkara Hatsheps.

A la muerte  Hatsheepsut, Tutmosis III fue por fin rey único de Egipto, sin ninguna atadura.  Podría pensarse  que fue él quien liberó su cólera sobre la figura de su difunta reina, aniquilando su memoria y usurpando sus numerosos momentos . Pero esta primera teoría está  siendo  rebatida por los egiptólogos.

“Es un reto muy importante porque estamos encontrando mucho material que dará información nueva sobre este importante rey. El objetivo es que un día pueda enseñarse al público que viene a  visitar Luxor .

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La arqueóloga sevillana no es nueva en vivir en Egipto ni en Oriente Próximo .  Llegó en 1996 con un equipo de la Universidad Turingen (Alemania) , donde había estado investigando y regresó dos años después  para dedicarse a la arqueología submarina en la bahía de Alejandría , a las órdenes de Jean- Yves Empereur.  Ya nunca ha dejado esta zona del planeta, donde ha ido compaginando su trabajo submarino y terrestre hasta hoy

Siguiendo el “libro” de los perfiles estratégicos, los arqueólogos rastrean los distintos niveles del suelo que permiten seguir las sucesivas del templo, centro religioso, pero también económico e incluso residencial. Actualmente, el proyecto está financiado en su mayor parte por la FUNDACIóN BOIN y también con colaboración económica del SANTANDER UNIVERSIDADES, la empresa CEMEX, UNIVERSIDAD DE GRANADA, y desde el año 2016 con CAJASOL.  Desde los primeros momentos cuenta con el apoyo de la Embajada de España en El Cairo. Además, el proyecto mantiene un compromiso con Santander Universidades y el Instituto de Egiptología de de la Universidad de Turingen, cuyo objetivo es la investigación y la realización de de tesis doctorales.  Gracias a las múltiples financiaciones se ha podido trabajar durante tres décadas para recubrir el templo, que había sido olvidad desde los trabajos de los 30.

La entrada admite otros comentarios curiosos:  La invasión de Egipto, labor científica, fracaso de la campaña militar y La piedra de Roseta. Pero con lo consignado anteriormente es suficiente .

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EL FRACASO DE LA CONQUISTA DE EGIPTO

HISTORIA DE LAS TELECOMUNICACIONES. PRINCIPIOS DE LAS TELECOMUNICACIONES ELÉCTRICAS (I)

 

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1729 Stephan Gray descubre que la electricidad puede ser transmitida. Abajo dos dibujos del autor que presentan sus avances sobre la conducción eléctrica

 

En 1750 Benjamín Franklin, con su famoso experimento de la cometa estableció la ley de conservación de la carga y determinó que debían de haber cargas positivas y negativas.

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En 1780 Charles Austin de Coulomb midió fuerzas eléctricas y magnéticas utilizando una balanza de torsión que el mismo invento.

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En 1801 en la Academia de Ciencias de Paris, Alejandro Volta, físico italiano, presenta su invento llamado “pila Volta”.

1809 el Alemán Samuel Thomas Soemmerring (1755-1830) invento el telégrafo electro-químico cuyo principio se basaba en convertir agua en hidrógeno y oxígeno con electricidad

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TEMÁTICA GUIPUZCOANA. FILIPINAS. MIGUEL LOPEZ DE LEGAZPI.

 

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Tras la pérdida en 1898 de las Islas Filipinas como colonia española, se instauró un periodo de administración de los Estados Unidos de América que finalizó en 1946, previo establecimiento de un periodo de transición que se inicio en 1935.

Durante el periodo de administración de los USA fue emitido un sello con la imagen de Miguel López de Legazpi, compartiendo una serie con Mckinley, Magallanes, Henry W. Lawton, Lincoln, William T. Stampson, Washington, Francisco Carriedo y Franklin.

Esta serie fue reemitida en diversas ocasiones, con cambio de colores y diversas variantes.

 

¿HACEN LA REVOLUCIÓN LOS LIBROS?

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INTERIOR DE UNA IMPRENTA EN EL SIGLO XVIII

La Enciclopedia, esa obra inmortal, que dijo Voltaire, monumento de una cultura en su grandeza y en sus debilidades, despertó siempre numerosos interrogantes.  Hoy, todavía, el hecho de abrir los diecisiete tomos de texto, mirar las once entregas de láminas, ojear los seis tomos de índices y apéndices   y orientarse por esas veinticinco mil páginas de formato gran folio en más de sesenta mil artículos, requiere preguntarse cuáles fueron los objetivos  de una empresa que ocupa el escenario político y filosófico entre 1750 y 1800.

¿Cómo se divulgaron las ideas ilustradas en la sociedad? ¿Qué forma revistieron los pensamientos filosóficos metamorfosearse en impresos e invadir amplios círculos de lectores? ¿Cómo impresores y libreros editores lograron lanzar al mercado cultural obra de tal envergadura? Habrá que formularse en efecto, la historia de este libro, un diccionario perseguido y a la vez amparado por el poder de la época, testigo de un cambio ejemplar en la Edad Moderna reflexionar sobre los orígenes intelectuales de la Revolución francesa es algo tradicional en nuestra historiografía, casi un ejercicio escolar. Los aun interesados en el debate ideológico, sentimentalmente incitados a rememorar sus estudios infantiles o a recapacitar en el sentido de los aniversarios (1878-1978). Personas normalmente fascinadas por el papel de los grandes escritores, suelen echar la culpa en un momento determinado a Voltaire o Rousseau. Es bien sabido que las Repúblicas revolucionarias o burguesas necesitan anclarse en antepasados notorios y que sus adversarios, por la misma razón, siempre reclaman culpables, los partidarios de los complots ideológicos, desde Barruel.

LOS PADRES DE LA ENCICLOPEDIA.

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D´ALEMBERT.

Jean Le Rond D´Alembert nació en París en el año 1717, hijo de unión irregular entre dos miembros de la nobleza media. Educado por una familia campesina, la aportación material paterna le permitiría realizar posteriormente estudios de medicina y derecho. Muy pronto, sin embargo, se dedicaría en profundidad al tratamiento de las matemáticas. Sus investigaciones realizadas sobre el cálculo integral harían posible su admisión, a la edad de veinticuatro años, en la Academia de Ciencias.

Entre los años 1743 y 1749 publicaba los resultados de sus investigaciones en física. Consagrado ya como una figura en esta ciencia, se convirtió en secretario perpetuo de la Academia Francesa en 1772. Por entonces, llevaba ya más de treinta años siendo el alma de la empresa de la Enciclopedia. Dentro de esta tarea realizada en común, su aportación incluiría trabajos de carácter científico, literario, artístico y filosófico, hasta un total aproximado de mil quinientos artículos. Murió en el año 1783.

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DIDEROT.

Denis Diderot nació en Langres en el año 1713. Colaborador de la Enciclopedia desde 1746, se convirtió al año siguiente en codirector de la misma junto con D`Alambert. Tras la retirada de este en 1758, dirigió la publicación en solitario, supervisando directamente la aparición de los últimos diez volúmenes.

Al mismo tiempo, aportaba a la empresa común su trabajo personal, plasmado en una cantidad superior a los cinco mil quinientos artículos localizados como producción estrictamente suya, a los que añadir más de un centenar que publico de forma anónima.

Su producción se encuentra entre las partes integrantes de la obra colectiva que mayor importancia poseen en conjunto y que más difusión han tenido entre los lectores. Diderot fue de hecho el gran difusor de la obra realizada por enciclopedistas. Murió en París en 1784.

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MALESHERBES.

Chretien-Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, nació en París en el año 1721, en el seno de una familia perteneciente a la magistratura, profesión que el mismo ejercería tras realización de sus estudios. Consejero parlamentario, se convirtió en el director de la Biblioteca Nacional en 1751. Desde este puesto habría de manifestar la amplia tolerancia de espíritu que poseía. En esta línea de actuación, protegió de forma muy activa a los hombres de la Enciclopedia en contra de todos los opositores a la continuación de la empresa.

Partidario de una liberación política y reforma fiscal, se verá obligado en varias ocasiones a tomar el camino de exilio. Tras su regreso definitivo a Francia, es nombrado Ministro de Estado en el año 1787. Defensor de los derechos de minorías étnicas y religiosas, apoyara a la persona de Luis XVI durante el juicio a que le somete el poder revolucionario. Arrestado a su vez, murió en la guillotina en el año 1794.

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MONTESQUIEU.

Charles de Secondat de Mostesquieu nació en el castillo de la Brede en el año 1703, miembro de una familia perteneciente a la nobleza provinciana. A partir de 1753 comienza su colaboración con los trabajos de los enciclopedistas, merced a su relación personal con D´Alambert.

Negándose sistemáticamente a tratar sobre los temas de carácter político que le son propuestos, hará importantes aportaciones de carácter filosófico acerca de los que llevaba largo tiempo investigando. Su participación en esta obra colectiva tendría una duración especialmente breve en el tiempo, ya que su muerte ocurrida en el año 1755, le impediría incluso terminar la redacción de algunos de los artículos que ocupaban en aquel momento. Dentro del grupo enciclopedista, cabe destacar su estrecha relación con Diderot.

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ROUSSEAU.

Jean-Jacques Rousseau nació en la ciudad Suiza de Ginebra en el año 1712, establecido su contrato con los redactores de la Enciclopedia en el año 1748, fue encargado por Diderot de la elaboración de los artículos referidos a temas musicales.

Artículos que más tarde refundiría en un diccionario de la música publicado en el año 1755. En 1758, Rousseau rompió todas sus relaciones con los enciclopedistas de forma pública, mediante el envío de una carta abierta dirigida a D`Alembert.

Con todo, sus artículos seguirían viéndose publicados hasta el volumen XVII. Aportó a la obra de la Enciclopedia una suma total de más de cuatrocientos artículos sobre música, además de uno específicamente dedicado a temas de carácter económico. Falleció en el año 1778.

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VOLTAIRE.

François-Marie Arouet, nació en París en el año 1694, en el seno de una acomodada familia de magistrados. Alumno de los jesuitas, su peripecia vital le llevaría en ocasiones al cautiverio y al destierro. En el año 1718 adopto el seudónimo de Voltaire, con el que sería conocido a partir de entonces. Autor prolífico tanto de obras filosóficas como científicas y literarias, se convertiría pronto en la más controvertida figura del mundo intelectual de su época.

A instancias de D´Alembert colabora en la obra de Enciclopedia y a partir de ese momento, e instalado en territorio suizo, se alzara como divulgado polemista y destacado puntal de la empresa colectiva. Gran parte de su expansión que en su momento de redacción y posteriormente al mismo tendría la obra enciclopédica vendría decidida por la actuación personal de Voltaire. Erigido en duro crítico de la sociedad de su tiempo y en impulsor de un reformismo que se manifestaba necesario, murió en París en el año 1778.

FUENTE: CUADERNOS HISTORIA 16

 

LA HISTORIA DE LOS RESTOS DE CRISTÓBAL COLÓN.

Desde la primaria sabemos que el descubrimiento de América tuvo lugar en 1492. Realizó varios viajes y cada uno tendría fijado una ruta;  en lo que ya no participó él fue en el itinerario que fue sometido sus restos.

Su fallecimiento se produjo el 20 de mayo de 1550 en Valladolid; ocurrió dos años después de su regreso del último viaje a  América.  Nació en 1451, y se cree que tuvo lugar en la República de Génova

En sus últimos días de vida no se podía levantar de la cama; padecía de un reumatismo agudo  además de otras enfermedades que provocaron un ataque al corazón.

El cuerpo fue desecado y quedó solo los huesos. Provisionalmente fue enterrado en el convento de San Francisco en Valladolid.  Tres años más tarde de su fallecimiento -1509- por voluntad de su hijo Diego, sus restos mortales son trasladados al Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla, en la isa de la Cartuja, también llamado Monasterio de la Cartuja.

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Monumento a Cristóbal Colón en el antiguo Monasterio de La Cartuja, lugar donde «descansaron» sus restos

El siguiente destino es la Catedral  de Santo Domingo, en la isla de Santo Domingo, bautizada por él como isla de la española en 1492.  La que actualmente compone dos países: la República Dominicana y Haití.  Allí permaneció dos siglos y medio. 

                  Tumba de Colón en la Catedral primada de América, Santo Domingo 

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Es un monumento en forma de cruz (recordando la cristianización de las Américas)) que mide aproximadamente 800 metros de largo por 36,5 metros de alto. En él, se dice, que se albergan los restos del insigne almirante Cristóbal Colón

Pero llegado el año 1795 cede sus derechos a Francia sobre la parte que aun ocupaba de la isla de La Española.  La llegada de los franceses supone la salida a finales de ese mismo año de los restos de Colón a la isla de Cuba, donde su destino fue la catedral de La Habana, donde estuvo más de un siglo. Por segunda vez son las consecuencias de una guerra provoca otro traslado en 1898. Ahora se embarcan de vuelta a España, legando a Cádiz en 1898.rumbo a Sevilla.

En Sevilla había quedado también el túmulo que el escultor Antonio Mérida había iniciado en  1891 con destino  a la catedral.

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Tumba de Cristóbal Colón de la Catedral de Sevilla (lado derecho del crucero). La inscripción del pedestal dice así: «Cuando la isla de Cuba se emancipó de la Madre España, Sevilla obtuvo el depósito de los restos de Colón, y su ayuntamiento erigió este pedestal»

Pero aun habrían de sufrir un trasiego más los huesos de Cristóbal Colón,  a los que se practicó la prueba del ADN mitocondrial para averiguar cuáles de los restos  -los de Sevilla, los de la Habana o  los de Santo Domingo- eran auténticos  en vista de que las tres ciudades reclamaban albergar la tumba del descubridor . Finalmente, un equipo del Laboratorio de Identificación Genética de la Universidad de Granada certificó en 2006 que “definitivamente” los huesos del templo hispalense correspondían a Cristóbal Colón tras compararlos con los de su hijo Hernando y su hermano Diego, enterrado en la capilla de Santa Ana del monasterio cartujo.   

 

 

LA CUNA DEL CASTELLANO. SAN MILLÁN DE LA COGOLLA.

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Es un municipio que transpira historia y literatura. No en vano, fue el primer lugar en el que se hablaron vestigios escritos de nuestra lengua.

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La evolución de la lengua se asemeja a un río que, tras brotar puro, termina ramificándose en varios afluentes y adaptándose al terreno que atraviesa, vivo ejemplo de ello fue lo que ocurrió al latín de los políticos y los legionarios romanos que arribaron a Hispania, que, gracias al paso del tiempo, sus “principem” acabaron convirtiéndose en nuestros “príncipes”. Encontrar el momento exacto en el que esta transformación se empezó a forjar es por lo general casi imposible. Pero no en España. En nuestras tierras, uno de los dos monasterios de San Millán de la Cogolla, (La Rioja) se convirtió alrededor del siglo X en un testigo de excepción del nacimiento de las primeras palabras escritas en castellano.

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Este municipio riojano emana literatura. Sus habitantes pueden presumir de pisar las mismas calles que en tres siglos XII y XIII, transitó Gonzalo de Berceo, el primer poeta castellano reconocido. Es de suponer que este genio de las letras se perdió también por los verdes senderos que rodean el pueblo y se deleitó escuchando otra de sus atracciones, la berrea (el singular sonido que emiten en época de celo los ciervos).

sello_120677El nacimiento del pueblo está ligado a unas pequeñas cuevas ubicadas en la sierra donde residió San Millán, un ermitaño alrededor de quien se creó una ferviente comunidad religiosa entre los siglos V Y VI durante su vida, el santo fundó el hoy monasterio de Suso (cuyo significado en latín es “arriba”. Fue precisamente en su scriptorium donde allá por el siglo X, un monje dio forma a las primeras palabras puestas sobre papel en romance (posteriormente nuestro castellano). Lo hizo en códice emilianense escrito en latín, y en forma de glosas. Unas pequeñas anotaciones al margen de las páginas para aclarar, en la lengua que entonces comenzaba a hablar el pueblo llano, lo que quería decir el texto original. Por ello son conocidas como Glosas Emilianenses. El autor se permitió, además, escribir alguna aclaración en vascuence.

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Suso fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1997. Este es un honor que comparte con su hermano menor, el monasterio de Yuso (abajo) fundado en 1053 y levantado en una zona más accesible para albergar los restos de San Millán. A día de hoy, el edificio custodia una treintena de cantorales cuyo peso llega (en algunos casos) hasta los 60 kilogramos.

Datos de interés: sus ciudadanos son llamados emilianeses, 228 habitantes (2017), para no perderse: las cuevas del monasterio de Suso. En la central fue enterrado San Millán en el año 574 y allí reposaron sus restos hasta el siglo XI.   

FUENTE: DIARIO ABC

 

LA CORBATA.

 

20180227_International-Men--s-DayPara desarrollar el tema de hoy cuento con dos fuentes. La primera que voy a utilizar es pequeña -144 páginas- . Y ostenta un título muy curioso: Las 85 maneras de anudarse la corbata.   Sus  autores Thomas Ink y Yong Mao

 

“Ninguna persona que esté acostumbrada a mezclarse con las clases altas de nuestra sociedad sentirá en absoluto la tentación de negar las ventajas que comporta mostrar un aspecto elegante, por lo que se hace necesario explicar claramente los medios de adquirir dicha distinción. Un atento seguimiento de las siguientes páginas debería producir el efecto deseado”. Así comienza  The Art of Tying the Cravat ( El arte de anudarse la corbata), publicado en 1828. Este tratado alcanzó once ediciones en varios países de Europa y Estado Unidos. Por lo visto, la costumbre de llevar alguna clase de Chalina elegantemente anudada se adoptó mucho antes de la aparición de la corbata, en la forma que nosotros la conocemos.

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La chalina desapareció y la corbata la reemplazó a largo de la segunda mitad del siglo XIX. El tipo de nudo más antiguo, el four –in-hand, apareció en Inglaterra en la década de 1850, contemporáneamente a la propia corbata.

Al duque de Windsor se le atribuye la creación de lo que hoy conocemos como nudo Windsor, del cual se deriva su versión reducida, el medio-Windsor. Muy recientemente, en 1989, apareció el nudo Pratt, que fue divulgado en folletos por todo el mundo y que era el primer nuevo nudo en aparecer en cincuenta años.

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Si duda, el descubrimiento de un nudo de corbata nuevo es una ocasión única. Ya que se había descubierto este, nos pareció que tenía que haber más. En lugar de esperar otro medio siglo a que se descubriera uno nuevo, decidimos emplear un método más directo. Si, como surgió Le Blanc, atarse la chalina es un arte, nosotros descubrimos que anudarse la corbata es una ciencia. A nuestro entender.

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Los diversos nudos de corbata son equivalentes a cambiar la manera aleatoria sobre una rejilla triangular. (Posible que nuestra profesión de físicos teóricos tenga algo que ver con estas conclusiones). En pocas semanas conseguimos averiguar las ochenta y cinco clases de nudos que se puede anudar con una corbata convencional. Empleamos las condiciones estéticas-expresadas en forma de limitaciones matemáticas- para recuperar los cuatro nudos más comunes y predecir nueve nudos más de carácter estético.

 

Hemos incluido todas las clases de nudos conocidos en este libro, aunque no pretendemos hacer únicamente una guía de nudos de corbata. Nuestra intención no es tampoco hacer una simple descripción de la corbata. De los colores, diseños, y formas en que aparece. Más bien queremos centrarnos en las formas que ha adoptado la corbata que, a lo largo de los tres últimos siglos siempre se ha llevado anudada. Las sencillas chalinas de la regencia británica inspiraron toda una gama de estilos cuya función consistía en expresar la elegancia, función reservada anteriormente a la calidad de las telas. La elección y elaboración del nudo, ha sido desde entonces fundamental para mostrar un “espacio galante”.

En las guardas aparece una foto fechada en 1926 de profesores y estudiantes del laboratorio de física Cavendish, donde los autores de este libro trabajan hoy en día. Para entonces, la corbata se había impuesto por todas partes, reemplazando a sus contemporáneas, la pajarita y el ascot. El nudo que aparece es, en todos los casos, el four-in-hand. J.J. Thomson y Ernet Rtherford, que lucen sus corbatas alrededor de un cuello de camisa rígido, descubrieron el electron y el núcleo de átomo.

El joven Robert OppenHeimer , paso a dirigir la fabricación de la primera bomba atómica, el llamado Proyecto Manhattan.

Setenta años más tarde, la mayoría de los hombres del mundo civilizado llevan corbata. La seda de la corbata refleja la luz, al contrario que el paño oscuro del traje tradicional. Sigue siendo sin duda la prenda fundamental de la ropa masculina. Elegir el nudo apropiado, el toque personal fundamental, nunca había estado tan a su alcance.

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Hasta aquí lo que nos cuenta el libro que nos enseña cómo adquirir destreza para no repetir el nudo de la corbata.  Estando ocupado en el tema de la corbata,  cogí el otro día un volumen que recopilas artículos periodísticos  de Gregorio Salvador  (académico de la RAE), y encontré un artículo con este título: “Historia y loa de la corbata”.  Y desde este momento reproduciré lo que este señor  nos enseña

“Leo que el modisto italiano Gianni Versace está dispuesto a acabar con la corbata en el atuendo masculino. Si  se me permite comentar la noticia con una actualísima expresión coloquial, afirmaré que lo tiene crudo. Bien es verdad que la gente de ese gremio, los que dictan la moda, tampoco pretende nunca cargarse nada definitivamente, pues no solo innovan inventando, sino, las más de las veces, resucitando. Quiere esto decir que, pese a lo que se asegura en la noticia periodística que nos comunica tal propósito, supongo que, en su fuero interno, más que extenderle un certificado de defunción a la controvertida prenda, lo que intentará, a lo sumo, será sumirla en estado cataléptico.

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Conmigo que no cuente, desde luego. Por toda la serie de razones que luego aduciré, en este elogio de la corbata que me obliga la desnortada pretensión del señor Versace. Si no han podido con ella algunos revolucionarios que la vieron como un símbolo ,si ha sido desterrada en ocasiones de los usos y costumbres, para volver luego pujante, si lleva tres siglos anudada a nuestro cuello, por algo será.

Ahora que Croacia ha surgido de nuevo a la palestra histórica, no es cuestión de eliminar la aportación más duradera que los croatas han hecho a la cultura europea. Por mor de la etimología, algo sabemos los lingüistas sobre la corbata. Fueron los mercenarios croatas que intervinieron en la guerra de los treinta años los que lucieron tal adorno en sus uniformes, que se llamo krawatte en alemán, cravate en francés, craval en ingles y crovatta o corvatta en italiano, que fue la lengua la transmitió a la nuestra como tantas otras voces más o menos ligadas al vocabulario militar desde “centinela” a “coronel” desde “alerta” a “parapeto” desde “escopeta” a “bisoño”.

En el mismo siglo XVII debió convertirse ya en la prenda obligada en la indumentaria castrense, porque las ordenanzas militares de 1704 se lee es disposición: “ Y para mayor alivio de los Capitanes y asistencia de los soldados, se darán de mi cuenta a cada sargento, cabos de escuadra, soldados y tambores, dos pares de zapatos al año, un par de medias, un sombrero, una camisa y dos corbatas” avalada por este texto la incluyo el primer diccionario académico, el llamado de autoridades, que la definía así: “adorno que se pone alrededor del cuello y pende hasta el pecho. Ordinariamente es de lienzo fino, de diversas hechuras, lo más común es ser lisas, y algunas veces guarnecidas de encajes, o bordadas de oro, seda, plata o hilo” y en la latina, que aquí, forzosamente, más que equivalencia había de ser explicación, se dice: “croaticum coelli amicum ornamentum”

El otro gran diccionario del siglo XVIII, del padre Terreros, cuarenta años más tarde nos la vuelve a explicar en latín.

Lo cierto es que el siglo XIX pasó a ser  signo de distinción burguesa  y exigencia de la etiqueta, sin que haya desaparecido del todo. Obligada en aulas universitarias granadinas, mientras yo la frecuenté setenta años antes lo era incluso en la escuela primaria, cuenta mi paisano Ganivet, al respecto, la siguiente anécdota: “cuando yo iba a la escuela me salí un día sin corbata y por no volver pies atrás, tuve una idea atrevida, vi en medio de la calle una mata de maíz, arranque de ella una hoja y saque de la hoja una tira, con la cual forme una corbata de lazo. Me la puse, sujetándola bien con el chaleco y la chaqueta, que era muy cerrada, y pase el día felizmente, sin que nadie notara la superchería.

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