LOS CAFÉS DE VIENA , PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD.

 

El título de esta entrada se lo debo a un texto de EL PAIS. Y la fuente  Rumbo.es me  ofrece este  otro:  La llegada del café a Viena. Y su texto es éste:

“La pasión de los vieneses por el café puede deberse a un armenio llamado Jerzy Francisze Kulczycki   que comerciaba con productos orientales. En 1683 se hallaba en la ciudad cuando los turcos la sitiaron, pero gracias a su dominio de la lengua de los invasores y disfrazado de turco pudo salir de Viena y avisar al rey de Polonia para  que la liberase como así ocurrió.  Entonces, los vieneses hambrientos se hicieron con depósito de víveres de los primeros y en unos sacos que creían    que contenían pienso para camellos, encontraron café .El armenio no se quedó sin premio por su valiente acción y se le concedió permiso para instalar un café Hofzur  Blauen en las proximidades de la Catedral de San Esteban, un negocio que le hizo rico y famoso. Sin embargo, siglos después , en 1980, el historiador Karl Teply  afirmó que  la historia que contaba que Kulczycki había sido el primer propietario del primer café de Viena fue una invención del escolapio Gottfried Uhlich en 1783. No obstante , un descendiente del armenio,  Kulczycki no daba validez a la teoría de Teply, al que consideraba un fraude.  Teniendo en cuenta estos datos , Teply argumentaba  que el primer café abierto en Viena fue el del armenio en 1685 , al que se le premió por sus servicios como mensajero, y que estaba instalado en lo que hoy es Roterturmstrasse. Lo cierto  es que a los vieneses les encantó esta bebida y pronto se multiplicaron los cafés que adornaron sus ofertas con sus dulces. Se estima que Viena alberga más de 500 cafés y más de 250 pastelerías.

               

La época de oro de los cafés en Portugal fue el período entre mediados del siglo XIX y XX. El café es uno de los rasgos característicos de un país.

El viajero experimentado y agudo puede llegar a cualquier lugar, ir al café, mirarlo, examinarlo, estudiarlo, y sabe todo sobre el país en el que se encuentra, su gobierno, sus leyes, sus costumbres, su religión. Escribió Almeida Garret en 1846 en Viajes en mi Patria. En aquella época, la cafetería fue acogida por la burguesía urbana como un lugar de convivencia social algo que se iba a confirmar en las siguientes décadas con la apertura de establecimientos cada vez más grandes y sofisticados en cuanto a decoración y servicio. Un buen ejemplo se encuentra en la elegante A Brasileira de Braga, inagurada en 1907 e incluida en esta serie, en la que la vida social, política, cultural y empresarial encontró un escenario privilegiado, como en otras ciudades nacionales. 

CAFE A BRASILEIRA

La tradicional cultura de los cafés de Viena, a los que acude la intelectualidad austriaca internacional ,personalidades de la música y la política y últimamente también del celuloide, han sido incluidos “como práctica social”  en la lista Nacional del Patrimonio Cultural Intangible de la Organización de la ONU  para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Pese a que los primeros cafés se abrieron en el Imperio Otomano , fue en la Viena de finales del XIX cuando vivieron su época dorada. Muchos intelectuales vivían prácticamente  en esos  locales entraban ya por la mañana llevando del brazo el atuendo que se iban a poner por la noche y se cambiaban en un reservado cuando llegaba la hora del local, como había el escritor y poeta Peter Altenberg  (1859-1919).

CAFE CENTRAL, VIENA

 

CAFE LANDTANN, VIENA

 

El café Landtna por ejemplo, estrechamente ligado al padre del psicoanálisis , el austriaco Sigmund Freud, del que era cliente habitual. Nada extraño si se tiene en cuenta que no está lejos de la que era su vivienda y su consulta en la Bergasse , mientras que el Central, en el palacio Ferstel, era el favorito de su compatriota Alterberg y del revolucionario ruso judío Leon Trostky durante su exilio antes del comienzo de la I Guerra Mundial.

SIGMUND FREUD

Alterberg , “el poeta sin casa”,como le denominaba el escritor Claudio Magris en su libro El Danubio, vivía física y , literalmente en el Central por ello desde hace décadas una figura que le representa ,realizada en papel maché está sentada frente a la puerta como si estuviera atenta a la entrada y salida de clientes. Es tan realista, que hay personas, especialmente turistas, que al encontrárselo nada más  entrar y verle mirando  fijamente, cree que es una persona, quizá perteneciente al local, y le saluda o se despide de él al pasar por su lado sin advertir  que es una escultura.

En cuanto a la lectura, todos ofrecen además la posibilidad de leer  diferentes diarios nacionales, regionales y extranjeros sujetos a un marco de madera, pues o cuelgan de un perchero de los llamados vieneses o están sobre un mostrador e igualmente lo portan para mantener el orden las hojas  y, en lo posible, el buen estado del periódico, que ese día pasará por las manos de numerosos clientes. Los cafés  vieneses fueron siempre centro de reunión social .En ellos, “se sienta la gente que quiere estar sola, pero que necesita compañía” , decía el escritor austriaco Alfred Polgar,  uno de los favoritos de su colega checo de la minoría alemana Franz KafKa.

FRANZ KAFKA

Su época dorada fue el final del siglo XIX, la de 1900, en la que convergieron los cambios propios del ocaso de una época con una monarquía en decadencia ante otra que surgía y en la que florecían las artes y el pensamiento, la creatividad, que inspiró a numerosos escritores, como Arthur Schnitzler que disecciona  el alma humana y a quien Freud llamó su alter ego literario.

ARTHUR SCHNITZLER

 

 

 

 

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FARO Y FAROLA.

Las dos denominaciones hacen referencia a las torres que nos encontramos cerca de la costa, ya sea dentro o fuera del mar ; pero la segunda corresponde a las que se ubican en Málaga y Tenerife. Uno de los iconos más relevantes , el de Málaga, y junto con la farola de Tenerife, son los únicos de España” femeninos”.

La construcción de la farola se inicia en el siglo XIX ; concretamente en 1717, durante el reinado de Fernando VII. La idea de colocar un faro en este lugar,  formó parte de un plan de ampliación del Muelle de Levante y se encomendó al ingeniero Joaquín Mari Pery el diseño de dicho proyecto. Fue entonces cuando se planteó una torre de 120 metros,  y una base de 9.8 metros de diámetro con una linterna atirantada.

Una vez culminada la obra, el faro fue inaugurado el 30 de mayo de de 1817, en virtud de la festividad de San Fernando como un homenaje al entonces rey. Desde su inauguración esta obra ha sido uno de los iconos atractivos turísticos  más importantes de la capital malagueña y unos años más tarde, lo nativos la bautizaron como La farola de Málaga, cuyo nombre es reconocido popularmente.

Durante su larga historia , esa estructura ha  sido ha sido sometida a varias inspecciones. La primera revisión importante fue una consecuencia del terremoto de 1884, luego de que el desastre dejara inoperativo los mecanismos del faro. Más tarde, durante la Guerra Civil de 1909 el faro sufrió grandes daños y debió someterse a reparaciones. Una planta baja fue construida en el perímetro del faro en 1889 con la finalidad de que el vigilante pudiera permanecer allí con comodidad , luego en el año 1915 se incorporó una primera planta.

Pensando que la niebla afecta a los peatones, a los que van en coche  e incluso a los aviones,  que también el faro puede verse en una situación comprometida al no poder prestar la ayuda adecuada. Quiere decir que el faro proporciona una gran ayuda, pero si las condiciones climatológicas son adversas precisa de ayuda acústica.

 

     

           

 

 

 

 

 

PUEBLOS RAZAS. LOS VALIENTES MONGOLES (XVIII)

Entre la U.R.S.S. y China se halla el pueblo de los mongoles, en un territorio limitado por grandes desiertos y elevadas montañas, de hecho, es la región más aislada e incomunicada de Asia.

Los mongoles, cuyo nombre significa “pueblo valeroso” ocupan una extensa y pobre región. Son un pueblo de pastores que dedica preferentemente a la cría del carnero. El yack, el caballo y el camello. En un país de extensión aproximadamente triple a la de España practican el nomadismo, se desplazan en función de las necesidades alimentarias de su ganado.

Habitan en yurtas, tiendas circulares cuyas paredes y techo están formados de un grueso fieltro, obtenido mediante el trenzado y enfurtido del pelo de los animales. Mongoles y esquimales, de los ojos rasgados, nariz roma y cuerpo fuerte y rechoncho, llevan una vida extraordinariamente dura, en Mongolia se da una diferencia de temperatura entre el invierno y el verano de más de 75 grados.

  

PUEBLOS Y RAZAS. LOS AINOS(XV)

 

Los ainos fueron, sin duda, los primeros habitantes del Japón. Se refugiaron en el norte del archipiélago a fin de conserva su sistema de vida tradicional y la pureza de su raza blanca.

Cuando los nipones, de raza amarilla, se instalaron en el archipiélago japonés, encontraron en él una población de raza blanca, los ainos. Poco a poco, los supervivientes de esta raza fueron refugiándose en las islas de Hokkaido y Sajalin, en la actualidad su número no excede de los 15.000.

Estos japoneses blancos se esfuerzan por conservar su lengua y sus tradiciones. Los hombres llevan una espesa  barba y grandes bigotes, y construyen unas sorprendentes paletas de madera con las cuales sostienen sus bigotes en posición elevada a fin de comer con mayor comodidad. Sus vestidos, de telas tejidas a mano, se completan con coronas de paja trenzadas. En sus moradas, una llama alumbra día y noche, es la encarnación de la divinidad que protege la casa y sus habitantes.

HISTORIA DE LAS TELECOMUNICACIONES. PRIMEROS PASOS EN LAS TELECOMUNICACIONES

Este blog cuenta ya con “Cronología del ferrocarril”, “50 hitos de la historia de España” y “50 Estados de USA”. Y como me gustaría añadir otro tema que tuviera también varias entregas, he optado por el que figura como título de esta entrada.

lenguaje-comunicacion-prehistoria-neandertal-familiaEn los años 3500 aC. solo había comunicación a partir de signos abstractos dibujados en papel hecho de hojas de árboles, hacia 1184 aC. ya se podían transmitir mensajes a distancia con señales de fuego, el antiguo imperio romano y Griego poseían muy buenos sistemas de este tipo.

Hacia los años 500 aC dos ingenieros de Alejandría ,Kleoxenos y Demokleitos, usaban un sistema de recepción y transmisión de información solo en la noche, el sistema contaba de dos caminos separados por una colina, dependiendo de cuantas antorchas y como fueran acomodadas en la colina el mensaje podía ser leído (para mensaje “One hundred Cretans have deserted” fueron utilizadas 173 antorchas y la transmisión duro alrededor de 1 hora y media).

Pero quizás uno de los primeros intentos de telecomunicaciones o transmisión de información a largas distancias fue la Maratón que consistía en que una persona llevaba un mensaje de un sitio a otro corriendo a través de kilómetros de distancia (en los años 490 aC la victoria de Atenas sobre Grecia fue transmitida por un hombre y luego de decirlo murió ya que era muy extenuante el correr a través de tantos kilómetros).

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Pintura de la llegada de Fidípides a Atenas.

Luego nacieron otras formas de comunicación donde las personas se situaban en sitios altos y transmitían la información a otros a través de gestos hechos por el movimiento de sus brazos, hasta la información llegaba a su destino. En áreas selváticas donde se dificultaba obtener línea de vista para la transmisión de información, desde sitios altos , fueron desarrollados los telégrafos de tambor, la idea era transmitir la información  a través de sonidos que emanaban de un tambor hecho con madera de los árboles para los nativos de África, Nueva Guinea y América, mientras que en China usaban un gran plato metálico creado para transmitir información audible con algunos toques de un martillo sobre él.

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Hacia los años 360 aC fueron creados los telégrafos de agua que almacenaban información detallada y luego se transmitía por señales de humo o fuego. La idea era poder almacenar las señales de los telégrafos de antorchas para que pudieran ser leídas posteriormente, esto se llamo telégrafo hidro-óptico y constaba de una serie de barriles llenos de agua hasta determinado nivel y se tapaban o destapaban de acuerdo a la señal de fuego que correspondiera.

En los años 150 aC había acerca de 3000 redes de telégrafos de agua alrededor del imperio Romano. No solo los indígenas usaban señales de humo para intercambiar información, pero también en los años 150 aC. , los romanos trabajaron en este tipo de transmisión y tenían telégrafos de humo por una longitud total de 4500 km, estos se usaban ampliamente para señalización militar, la red de estos telégrafos contaba de torres localizadas dentro de un rango visible desde donde se enviaban combinadas señales ópticas y señales de humo para transmitir información.

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Telégrafo hidráulico

En el año 500 AC el astrónomo Arya-Bhatta, desarrollo el sistema de Numeración Decimal con el cual logro encontrar la facilidad de representar números largos con la adición de ceros decimales.

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En el año 1794, cuando la revolución Francesa fue necesario inventar un nuevo sistema de comunicación fue entonces cuando Claude Chappe, desarrollo el telégrafo óptico con su propio alfabeto, este dispositivo consistía de una columna con dos brazos móviles y un rayo de luz atravesada la escritura, con las combinaciones de los rayos de luz era imposible mostrar diferentes cuadros que incluían como 196 caracteres (letras en mayúsculas y minúsculas, signos de puntuación, marcas etc…). La red de telégrafos constaba de 22 estaciones que unían a la población de Lille con la capital (Paris) y separadas  por una distancia de 240 km y tomaba solo 2 a 6 minutos transmitir un mensaje, leerlo e interpretar los símbolos podía tomar alrededor de 30 horas.

¿HACEN LA REVOLUCIÓN LOS LIBROS?

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INTERIOR DE UNA IMPRENTA EN EL SIGLO XVIII

La Enciclopedia, esa obra inmortal, que dijo Voltaire, monumento de una cultura en su grandeza y en sus debilidades, despertó siempre numerosos interrogantes.  Hoy, todavía, el hecho de abrir los diecisiete tomos de texto, mirar las once entregas de láminas, ojear los seis tomos de índices y apéndices   y orientarse por esas veinticinco mil páginas de formato gran folio en más de sesenta mil artículos, requiere preguntarse cuáles fueron los objetivos  de una empresa que ocupa el escenario político y filosófico entre 1750 y 1800.

¿Cómo se divulgaron las ideas ilustradas en la sociedad? ¿Qué forma revistieron los pensamientos filosóficos metamorfosearse en impresos e invadir amplios círculos de lectores? ¿Cómo impresores y libreros editores lograron lanzar al mercado cultural obra de tal envergadura? Habrá que formularse en efecto, la historia de este libro, un diccionario perseguido y a la vez amparado por el poder de la época, testigo de un cambio ejemplar en la Edad Moderna reflexionar sobre los orígenes intelectuales de la Revolución francesa es algo tradicional en nuestra historiografía, casi un ejercicio escolar. Los aun interesados en el debate ideológico, sentimentalmente incitados a rememorar sus estudios infantiles o a recapacitar en el sentido de los aniversarios (1878-1978). Personas normalmente fascinadas por el papel de los grandes escritores, suelen echar la culpa en un momento determinado a Voltaire o Rousseau. Es bien sabido que las Repúblicas revolucionarias o burguesas necesitan anclarse en antepasados notorios y que sus adversarios, por la misma razón, siempre reclaman culpables, los partidarios de los complots ideológicos, desde Barruel.

LOS PADRES DE LA ENCICLOPEDIA.

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D´ALEMBERT.

Jean Le Rond D´Alembert nació en París en el año 1717, hijo de unión irregular entre dos miembros de la nobleza media. Educado por una familia campesina, la aportación material paterna le permitiría realizar posteriormente estudios de medicina y derecho. Muy pronto, sin embargo, se dedicaría en profundidad al tratamiento de las matemáticas. Sus investigaciones realizadas sobre el cálculo integral harían posible su admisión, a la edad de veinticuatro años, en la Academia de Ciencias.

Entre los años 1743 y 1749 publicaba los resultados de sus investigaciones en física. Consagrado ya como una figura en esta ciencia, se convirtió en secretario perpetuo de la Academia Francesa en 1772. Por entonces, llevaba ya más de treinta años siendo el alma de la empresa de la Enciclopedia. Dentro de esta tarea realizada en común, su aportación incluiría trabajos de carácter científico, literario, artístico y filosófico, hasta un total aproximado de mil quinientos artículos. Murió en el año 1783.

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DIDEROT.

Denis Diderot nació en Langres en el año 1713. Colaborador de la Enciclopedia desde 1746, se convirtió al año siguiente en codirector de la misma junto con D`Alambert. Tras la retirada de este en 1758, dirigió la publicación en solitario, supervisando directamente la aparición de los últimos diez volúmenes.

Al mismo tiempo, aportaba a la empresa común su trabajo personal, plasmado en una cantidad superior a los cinco mil quinientos artículos localizados como producción estrictamente suya, a los que añadir más de un centenar que publico de forma anónima.

Su producción se encuentra entre las partes integrantes de la obra colectiva que mayor importancia poseen en conjunto y que más difusión han tenido entre los lectores. Diderot fue de hecho el gran difusor de la obra realizada por enciclopedistas. Murió en París en 1784.

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MALESHERBES.

Chretien-Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, nació en París en el año 1721, en el seno de una familia perteneciente a la magistratura, profesión que el mismo ejercería tras realización de sus estudios. Consejero parlamentario, se convirtió en el director de la Biblioteca Nacional en 1751. Desde este puesto habría de manifestar la amplia tolerancia de espíritu que poseía. En esta línea de actuación, protegió de forma muy activa a los hombres de la Enciclopedia en contra de todos los opositores a la continuación de la empresa.

Partidario de una liberación política y reforma fiscal, se verá obligado en varias ocasiones a tomar el camino de exilio. Tras su regreso definitivo a Francia, es nombrado Ministro de Estado en el año 1787. Defensor de los derechos de minorías étnicas y religiosas, apoyara a la persona de Luis XVI durante el juicio a que le somete el poder revolucionario. Arrestado a su vez, murió en la guillotina en el año 1794.

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MONTESQUIEU.

Charles de Secondat de Mostesquieu nació en el castillo de la Brede en el año 1703, miembro de una familia perteneciente a la nobleza provinciana. A partir de 1753 comienza su colaboración con los trabajos de los enciclopedistas, merced a su relación personal con D´Alambert.

Negándose sistemáticamente a tratar sobre los temas de carácter político que le son propuestos, hará importantes aportaciones de carácter filosófico acerca de los que llevaba largo tiempo investigando. Su participación en esta obra colectiva tendría una duración especialmente breve en el tiempo, ya que su muerte ocurrida en el año 1755, le impediría incluso terminar la redacción de algunos de los artículos que ocupaban en aquel momento. Dentro del grupo enciclopedista, cabe destacar su estrecha relación con Diderot.

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ROUSSEAU.

Jean-Jacques Rousseau nació en la ciudad Suiza de Ginebra en el año 1712, establecido su contrato con los redactores de la Enciclopedia en el año 1748, fue encargado por Diderot de la elaboración de los artículos referidos a temas musicales.

Artículos que más tarde refundiría en un diccionario de la música publicado en el año 1755. En 1758, Rousseau rompió todas sus relaciones con los enciclopedistas de forma pública, mediante el envío de una carta abierta dirigida a D`Alembert.

Con todo, sus artículos seguirían viéndose publicados hasta el volumen XVII. Aportó a la obra de la Enciclopedia una suma total de más de cuatrocientos artículos sobre música, además de uno específicamente dedicado a temas de carácter económico. Falleció en el año 1778.

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VOLTAIRE.

François-Marie Arouet, nació en París en el año 1694, en el seno de una acomodada familia de magistrados. Alumno de los jesuitas, su peripecia vital le llevaría en ocasiones al cautiverio y al destierro. En el año 1718 adopto el seudónimo de Voltaire, con el que sería conocido a partir de entonces. Autor prolífico tanto de obras filosóficas como científicas y literarias, se convertiría pronto en la más controvertida figura del mundo intelectual de su época.

A instancias de D´Alembert colabora en la obra de Enciclopedia y a partir de ese momento, e instalado en territorio suizo, se alzara como divulgado polemista y destacado puntal de la empresa colectiva. Gran parte de su expansión que en su momento de redacción y posteriormente al mismo tendría la obra enciclopédica vendría decidida por la actuación personal de Voltaire. Erigido en duro crítico de la sociedad de su tiempo y en impulsor de un reformismo que se manifestaba necesario, murió en París en el año 1778.

FUENTE: CUADERNOS HISTORIA 16

 

VILLAMORÓN .

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Puesto que este blog se denomina “filatélico”, casi es preceptivo que cada entrada vaya ilustrada con una estampilla.  En algunas ocasiones me he tomado la licencia de colocar un décimo de lotería. ¿Por qué?. Porque sale de la FNMT, es decir, porque se elabora en el mismo lugar.  Y el que nos acompaña hoy nos muestra la Iglesia  de Santiago Apóstol de Villamorón, localidad de la provincia de Burgos.  Pero en esta ocasión  de Villamorón no voy a decir los habitantes que tiene  ni su  historia  y su agricultura. Hago caso omiso al leer el siguiente título : Recuperar el legado patrimonial de su entorno.  Y el texto que sigue es este:

 

“Los Amigos de Villamorón han logrado recuperar la iglesia gracias a su esfuerzo e implicación.  Defender el patrimonio histórico y cultural de Villamorón y luchar por evitar que la Iglesia de Santiago Apóstol, declarada Bien de Interés Cultural en 1994 pudiera derrumbarse constituyeron el origen de la Asociación de Amigos de Villamorón que nació  en 2003 de la mano de un grupo de personas de la localidad que “estaban preocupadas” por el estado de abandono de esta joya olvidada del patrimonio.  Primero fue el esfuerzo de los vecinos; después llegaron las colectas y entre tanto las reuniones con las administraciones, con la Junta de Castilla y León con Patrimonio para intentar que la iglesia de Villamorón recuperara  el esplendor perdido.

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En la asociación   empezaron media docena de personas y hoy son 150. El empuje mostrado para salvar la iglesia lo trasladaron a otras joyas arquitectónicas que  tiene el municipio, aunque su  orgullo es la iglesia y su recuperación. En estos más de diez años, los Amigos de Villamorón implicaron a la Junta  en la rehabilitación de  Santiago Apóstol  “invirtió un millón de euros que permitió recuperar  su esplendor “, explica el presidente de la asociación, Pedro Moreno.  Pero no todo está conseguido “aún queda el interior por recuperar”.

Para obtener fondos para la iglesia, los Amigos de Villamorón han apostado por casi todo, venta de postales , aportaciones económicas, calendarios, láminas, donativos… Y casi diez años después logró que el exterior luciera en todo su esplendor y lo celebró por todo lo alto, teniendo en cuenta, además, que conmemoraban el décimo aniversario de la constitución de la asociación.

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FUENTE ROMANA

Lamentan que no se haya restaurado del todo.  “Falta su interior, y la restauración del retablo”. Aun así,  ese año había motivos para celebrar.  Las actividades conmemorativas arrancaron con la presentación del libro “Villamorón y la Iglesia de Santiago Apóstol , Mas allá del silencio”, de María José Zaparain, que supone la primera investigación sobre un monumento mencionado por conocidos estudios de arte y arquitecto “pero que carecía de un estudio a fondo”.  Fue presentado en Burgos, en la Diputación y en Villamorón y  se puede adquirir a través de la asociación por apenas 18 euros.

Los actos conmemorativos también contaron con una proyección de luz y color;  cursos de arte organizados por la  Fundación Santa María la Real; la emisión de un sello de correos  conmemorativo o la asistencia a AR&PA, una herramienta más para la divulgación de patrimonio de Villamorón que tiene el privilegio de ser la primera iglesia de Burgos en aparecer en la Film Comission CyL..

La asociación también ha sabido se agradecida a cuantos les han ayudado a difundir su patrimonio.  Así establecieron  los premios anuales Santiago Apóstol y que se entrega con motivo de la festividad de su patrón y que periódicamente ha tenido el privilegio de recibir con gratitud por la distinción.  Oscar Esquivias, Gonzalo Santonja, Grupo Espliego, pintor Antonio Basavilbaso,  o Sacris, han sido algunos de los galardonados.

Y más allá de la iglesia, los Amigos de Villamorón se han implicado en la la recuperación del patrimonio histórico  y cultural de la zona.  Así, también han arreglado y limpiado la fuente romana con su lavadero y el entorno de su iglesia.  Pero uno de los proyectos en los que se han implicado al 100% dando apoyo a otras asociación amiga, es el proyecto que han impulsado –“Villas del Burgalés”- auspiciado por la Junta de CyL que engloba a las iglesias de Villegas, Villamorón, Olmillos y Sasamón.

Además,  , han logrado el asfaltado del camino que separa Villamorón de Villegas.  El siguiente paso será la señalización “en carretera e interior de los dos lugares de los principales sitios de interés y hemos iniciado las gestiones para la retirada del cable que cuelga de la fachada de la  iglesia” Asimismo, desde la  asociación se limpiarán dos pozos  junto a la casa parroquial “para la que hemos pedido ayuda y también arreglaremos el tejado, como primera medida para que sea la sede de la asociación”.

En el futuro inmediato, la asociación recibirá el próximo día 17 la visita del arzobispo de Burgos y el 19 de junio “se celebrará    en Villamorón se celebrará el Día del Arciprestazgo de Amaya” concluye el presidente de la asociación Pedro Moreno.

Fuente: “El correo de Burgos” –

16-4-2016.-Yolanda Pascua

LA CORBATA.

 

20180227_International-Men--s-DayPara desarrollar el tema de hoy cuento con dos fuentes. La primera que voy a utilizar es pequeña -144 páginas- . Y ostenta un título muy curioso: Las 85 maneras de anudarse la corbata.   Sus  autores Thomas Ink y Yong Mao

 

“Ninguna persona que esté acostumbrada a mezclarse con las clases altas de nuestra sociedad sentirá en absoluto la tentación de negar las ventajas que comporta mostrar un aspecto elegante, por lo que se hace necesario explicar claramente los medios de adquirir dicha distinción. Un atento seguimiento de las siguientes páginas debería producir el efecto deseado”. Así comienza  The Art of Tying the Cravat ( El arte de anudarse la corbata), publicado en 1828. Este tratado alcanzó once ediciones en varios países de Europa y Estado Unidos. Por lo visto, la costumbre de llevar alguna clase de Chalina elegantemente anudada se adoptó mucho antes de la aparición de la corbata, en la forma que nosotros la conocemos.

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La chalina desapareció y la corbata la reemplazó a largo de la segunda mitad del siglo XIX. El tipo de nudo más antiguo, el four –in-hand, apareció en Inglaterra en la década de 1850, contemporáneamente a la propia corbata.

Al duque de Windsor se le atribuye la creación de lo que hoy conocemos como nudo Windsor, del cual se deriva su versión reducida, el medio-Windsor. Muy recientemente, en 1989, apareció el nudo Pratt, que fue divulgado en folletos por todo el mundo y que era el primer nuevo nudo en aparecer en cincuenta años.

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Si duda, el descubrimiento de un nudo de corbata nuevo es una ocasión única. Ya que se había descubierto este, nos pareció que tenía que haber más. En lugar de esperar otro medio siglo a que se descubriera uno nuevo, decidimos emplear un método más directo. Si, como surgió Le Blanc, atarse la chalina es un arte, nosotros descubrimos que anudarse la corbata es una ciencia. A nuestro entender.

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Los diversos nudos de corbata son equivalentes a cambiar la manera aleatoria sobre una rejilla triangular. (Posible que nuestra profesión de físicos teóricos tenga algo que ver con estas conclusiones). En pocas semanas conseguimos averiguar las ochenta y cinco clases de nudos que se puede anudar con una corbata convencional. Empleamos las condiciones estéticas-expresadas en forma de limitaciones matemáticas- para recuperar los cuatro nudos más comunes y predecir nueve nudos más de carácter estético.

 

Hemos incluido todas las clases de nudos conocidos en este libro, aunque no pretendemos hacer únicamente una guía de nudos de corbata. Nuestra intención no es tampoco hacer una simple descripción de la corbata. De los colores, diseños, y formas en que aparece. Más bien queremos centrarnos en las formas que ha adoptado la corbata que, a lo largo de los tres últimos siglos siempre se ha llevado anudada. Las sencillas chalinas de la regencia británica inspiraron toda una gama de estilos cuya función consistía en expresar la elegancia, función reservada anteriormente a la calidad de las telas. La elección y elaboración del nudo, ha sido desde entonces fundamental para mostrar un “espacio galante”.

En las guardas aparece una foto fechada en 1926 de profesores y estudiantes del laboratorio de física Cavendish, donde los autores de este libro trabajan hoy en día. Para entonces, la corbata se había impuesto por todas partes, reemplazando a sus contemporáneas, la pajarita y el ascot. El nudo que aparece es, en todos los casos, el four-in-hand. J.J. Thomson y Ernet Rtherford, que lucen sus corbatas alrededor de un cuello de camisa rígido, descubrieron el electron y el núcleo de átomo.

El joven Robert OppenHeimer , paso a dirigir la fabricación de la primera bomba atómica, el llamado Proyecto Manhattan.

Setenta años más tarde, la mayoría de los hombres del mundo civilizado llevan corbata. La seda de la corbata refleja la luz, al contrario que el paño oscuro del traje tradicional. Sigue siendo sin duda la prenda fundamental de la ropa masculina. Elegir el nudo apropiado, el toque personal fundamental, nunca había estado tan a su alcance.

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Hasta aquí lo que nos cuenta el libro que nos enseña cómo adquirir destreza para no repetir el nudo de la corbata.  Estando ocupado en el tema de la corbata,  cogí el otro día un volumen que recopilas artículos periodísticos  de Gregorio Salvador  (académico de la RAE), y encontré un artículo con este título: “Historia y loa de la corbata”.  Y desde este momento reproduciré lo que este señor  nos enseña

“Leo que el modisto italiano Gianni Versace está dispuesto a acabar con la corbata en el atuendo masculino. Si  se me permite comentar la noticia con una actualísima expresión coloquial, afirmaré que lo tiene crudo. Bien es verdad que la gente de ese gremio, los que dictan la moda, tampoco pretende nunca cargarse nada definitivamente, pues no solo innovan inventando, sino, las más de las veces, resucitando. Quiere esto decir que, pese a lo que se asegura en la noticia periodística que nos comunica tal propósito, supongo que, en su fuero interno, más que extenderle un certificado de defunción a la controvertida prenda, lo que intentará, a lo sumo, será sumirla en estado cataléptico.

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Conmigo que no cuente, desde luego. Por toda la serie de razones que luego aduciré, en este elogio de la corbata que me obliga la desnortada pretensión del señor Versace. Si no han podido con ella algunos revolucionarios que la vieron como un símbolo ,si ha sido desterrada en ocasiones de los usos y costumbres, para volver luego pujante, si lleva tres siglos anudada a nuestro cuello, por algo será.

Ahora que Croacia ha surgido de nuevo a la palestra histórica, no es cuestión de eliminar la aportación más duradera que los croatas han hecho a la cultura europea. Por mor de la etimología, algo sabemos los lingüistas sobre la corbata. Fueron los mercenarios croatas que intervinieron en la guerra de los treinta años los que lucieron tal adorno en sus uniformes, que se llamo krawatte en alemán, cravate en francés, craval en ingles y crovatta o corvatta en italiano, que fue la lengua la transmitió a la nuestra como tantas otras voces más o menos ligadas al vocabulario militar desde “centinela” a “coronel” desde “alerta” a “parapeto” desde “escopeta” a “bisoño”.

En el mismo siglo XVII debió convertirse ya en la prenda obligada en la indumentaria castrense, porque las ordenanzas militares de 1704 se lee es disposición: “ Y para mayor alivio de los Capitanes y asistencia de los soldados, se darán de mi cuenta a cada sargento, cabos de escuadra, soldados y tambores, dos pares de zapatos al año, un par de medias, un sombrero, una camisa y dos corbatas” avalada por este texto la incluyo el primer diccionario académico, el llamado de autoridades, que la definía así: “adorno que se pone alrededor del cuello y pende hasta el pecho. Ordinariamente es de lienzo fino, de diversas hechuras, lo más común es ser lisas, y algunas veces guarnecidas de encajes, o bordadas de oro, seda, plata o hilo” y en la latina, que aquí, forzosamente, más que equivalencia había de ser explicación, se dice: “croaticum coelli amicum ornamentum”

El otro gran diccionario del siglo XVIII, del padre Terreros, cuarenta años más tarde nos la vuelve a explicar en latín.

Lo cierto es que el siglo XIX pasó a ser  signo de distinción burguesa  y exigencia de la etiqueta, sin que haya desaparecido del todo. Obligada en aulas universitarias granadinas, mientras yo la frecuenté setenta años antes lo era incluso en la escuela primaria, cuenta mi paisano Ganivet, al respecto, la siguiente anécdota: “cuando yo iba a la escuela me salí un día sin corbata y por no volver pies atrás, tuve una idea atrevida, vi en medio de la calle una mata de maíz, arranque de ella una hoja y saque de la hoja una tira, con la cual forme una corbata de lazo. Me la puse, sujetándola bien con el chaleco y la chaqueta, que era muy cerrada, y pase el día felizmente, sin que nadie notara la superchería.

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EL POETA PABLO NERUDA.

 

El 23 de septiembre de2014 dediqué mi entrada a este insigne poeta chileno. En aquella ocasión no estuve acertado en la elección de la fuente para desarrollar el tema. Al contar ahora con una breve biografía de la Fundación Pablo Neruda, no he dudado un momento en utilizarla para subsanar mi error al dedicarle un recuerdo muy simple.  

Ricardo Eliecer Neftalí Reyes Basoalto, conocido mundialmente como Pablo Neruda, nace el 12 de julio de 1904, en la ciudad de Parral, situada en la región central de Chile. Fue hijo único del matrimonio formado por el conductor de ferrocarril, Don José del Carmen Reyes Morales y por la maestra doña Rosa Basoalto , quien muere dos meses después del nacimiento del poeta. A los dos años, este se va a vivir a la ciudad sureña de Temuco, donde el padre contrae matrimonio en segundas nupcias con doña Trinidad Candía Marverde, a quien Neruda le dedicara su poema “La Madre”.

Desde su primera infancia Neruda muestra interés por el rico mundo natural que lo rodea, que es el bosque nativo austral chileno, el que, junto con el mar, se convertirán en temas de inspiración importante de su obra poética. Cuando es alumno del Liceo de hombres Temuco, conoce a la poeta Gabriela Mistral, quien también recibirá el Premio Nobel de Literatura y que trabaja en esa ciudad como directora del Liceo de Niñas. Ella lo introduce en la gran narrativa rusa.

En 1921, Neruda se traslada a Santiago, la capital, para seguir la carrera de Pedagogía en francés, en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile. En Santiago conoce a otros jóvenes escritores, participa en la bohemia literaria de la época y en las actividades  de la federación de estudiantes de Chile, lee con avidez, y escribe poesía. En 1923 publica su primer libro, Crepusculario, que es muy bien recibido por la crítica. Al año siguiente aparece la que será la más popular de sus obras, Veinte poemas de amor y una canción desesperada, que convertirá en uno de los poemarios amorosos más conocidos en la poesía contemporánea.

El 10 de abril de 1933 la Editorial Nascimento publica en una edición de lujo, en solo cien ejemplares el libro Residencia en la tierra, una de las obras más importantes del poeta. Este mismo año, es nombrado cónsul en Buenos Aires a donde viaja en compañía de su mujer. Allí conoce a la intelectualidad vanguardista porteña, a Raúl Gozalez Tuñón, Oliverio Girondo, Norah Lange y Jorge Luis Borges. También al poeta granadino Federico García Lorca, que ha llegado a la capital argentina a presentar un repertorio de sus obras teatrales. García Lorca pasa a convertirse en uno de los amigos más entrañables de Neruda.

En 1934 recibe el nombramiento del cónsul en Barcelona. Al año siguiente es nombrado cónsul en Madrid. Es recibido por los integrantes de la Generación del27, quienes lo reconocen como uno de sus pares. Estrecha su amistad con García Lorca y la entabla con otros grandes poetas como Rafael Alberti, Miguel Hernández, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguirre, Luis Cernuda, José Bergamín y otros. En 1935, la Editorial Cruz y Raya publica en Madrid su Residencia en la Tierra 1 y 2. En España Neruda conoce y se relaciona con la pintora Delia del Carril, que será su segunda mujer. El 18 de agosto nace en Madrid su hija Malva , la niña viene al mundo con hidrocefalia, por lo que requiere grandes cuidados en sus primeros días.

El 18 de julio de 1936 estalla la sublevación militar con la que comienza la guerra civil española. El 16 de agosto de eses mismo año es asesinado Federico García Lorca. El 24 de septiembre, Neruda publica en la revista El Mono Azul, su poema “Canto a las madres de los milicianos muertos” con este que se publica en forma anónima, puesto que por su cargo consular el poeta debe mantener una actitud de neutralidad frente al conflicto, se inicia una nueva fase de la poesía de Neruda, comprometida con las causas que defienden la libertad y los derechos del hombre. Ese poema es parte de “España en el Corazón” que incorpora al libro Tercera residencia.

Neruda realiza una activa labor en apoyo de la Republica Española. Junto a Cesar Vallejo funda el Grupo Hispano Americano de Ayuda a España, y en Paris con Nancy Cunard, edita y publica la revista los poetas del mundo defienden al pueblo español. Su abierta posición pro republicana en la guerra civil española, tiene como consecuencia su destitución de su cargo de cónsul.

En 1937 regresa a Chile donde funda la Alianza de Intelectuales de Chile para la defensa de la cultura. Se convierte en un gran activista de las causas pacifista y antifascista.El 1939, Pablo Neruda buscaba un refugio para escribir lejos de la ciudad, un sencillo aviso en el diario lo llevo a comprar un sitio y una pequeña casa en la isla Negra.

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Ese mismo año, es nombrado cónsul especial para la emigración española. Parte de París, donde consigue embarcar a cerca de dos mil refugiados en el barco Winnipeg. Antes de regresar a Chile viaja a Holanda para ver a su hija, Malva Marina, que se encuentra residiendo en ese país con su madre.

En 1940 es nombrado cónsul general en México. Se traslada a su capital, a la que llega el 21 de agosto. En octubre de 1941 recibe el grado en Doctor Honoris Causa de la Universidad de Michoacán. A principios de marzo de 1943 recibe desde Holanda la noticia de la muerte de su hija Malva Marina. Ese mismo año, en el mes de julio, en el Estado de Morelos, contrae matrimonio con Dalia del Carril. A finales de agosto regresa a Chile.

En marzo de 1945 es elegido senador de la Republica por las provincias nortinas de Tarapacá y Antofagasta. Se afilia al Partido Comunista de Chile, al que pertenecerá hasta su muerte. Recibe el Premio Nacional de Literatura.

Luego participa como jefe de propaganda en la campaña presidencial de Gabriel González Videla, quien llega al poder apoyado por una coalición de la que forman parte los comunistas. Al poco tiempo, sin embargo, González Videla, declara al Partido Comunista fuera de la ley. Neruda es desaforado y perseguido, ocultándose en distintas casas concluye el que según él mismo es su libro más importante, Canto general. A principios de 1949 cruza la cordillera de los Andes, por la zona austral, y consigue llegar a la Republica Argentina. Desde allí viaja secretamente a Europa y aparece sorpresivamente en el I Congreso Mundial de Partidarios de la Paz, en Paris.

En 1950 se presenta en México la primera edición de Canto general, cuyas guardas son ilustradas por los muralistas Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros. Al mismo tiempo en Chile se hace una edición clandestina de esta obra. En el exilio Neruda inicia una relación clandestina con Matilde Urrutia, que inspiro algunos de sus más famosos poemarios de amor como los Versos del capitán y Cien sonetos de amor.

Regresa a Chile en 1952, al año siguiente recibe el Premio Lenin de la Paz. En febrero de 1955 termina su relación de casi veinte años con Delia del Carril y se traslada a vivir con Matilde Urrutia a su casa ubicada al pie del cerro San Cristóbal, en Santiago, y a la que llama “La Chascona”. En el año 1959, compra en Valparaíso una propiedad que comparte con un matrimonio amigo, y que bautiza “La Sebastiana”.

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Entre las numerosas distinciones que recibe en los años siguientes, están el nombramiento de Miembro Correspondiente del Instituto de Lenguas Romances de la Universidad de Yale, la calidad de miembro académico de la Facultad de Filosofía y Educación de la Universidad de Chile, y el Doctorado Honoris Causa en Filosofía y Letras de la Universidad de Oxford.

En 1969, el Partido Comunista lo nombra precandidato a Presidente de la Republica. El mismo retira su candidatura a favor de su amigo, el médico socialista Salvador Allende, que llega al poder en 1970. Neruda es nombrado entonces embajador en Francia. Se encuentra en París, ejerciendo ese cargo, cuando recibe la noticia del otorgamiento de Premio Nobel de Literatura, en 1971.

El 11 de septiembre de 1973, es derrocado el gobierno del Presidente Allende. Neruda, gravemente enfermo, es trasladado desde su casa en la costa, en la isla Negra, hasta una clínica de Santiago, donde fallece el 23 de septiembre. Recibe sepultura en el mausoleo que facilita una familia desde donde luego se traslada a un modesto nicho en el cementerio General de Santiago. Solo después de la recuperación de la democracia, en diciembre de 1992, se cumple su última voluntad cuando, con grandes honores, recibe sepultura en Isla Negra, donde descansa junto a Matilde Urrutia.

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La obra de Neruda, que comprende 45 libros, más diversas recopilaciones y antologías, ha sido traducidas a más de 35 idiomas, es conocida en todos los países del mundo, y estudiada en las principales universidades y centros de investigación literaria. Su popularidad y vigencia son permanentes y sus lectores se cuentan por millones a través del mundo.

LOS 25 ESTADOS DEL MUNDO QUE NO TIENEN FUERZAS ARMADAS. (1)

Antes de iniciar la lista, quiero hacer referencia unos comentarios que he encontrado y que son interesantes.

“Costa Rica: el país que no tiene ejército y es el más seguro de Centroamérica. Mientras Honduras se asignan soldados para cuidar a los ciudadanos que viajan en autobús, y en El Salvador se promueven treguas entre las pandillas juveniles, Costa Rica apostó por la inteligencia policial”

ANDORRA.

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La defensa del país es responsabilidad de Francia o de España. Andorra tiene tratados muy similares con ambos países, firmados el 3 de junio de 1993.

BARBADOS.

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Mantiene una fuerza para asuntos internos. Hace mucho tiempo que es un país pacifista.

COSTA RICA.

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Primer país sin ejército. La constitución prohíbe a los militares derechos desde 1949. Posee asiento en la corte interamericana de Derechos Humanos y en Universidad para la paz de Naciones Unidas.

DOMINICA.

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No posee ejército desde 1983, después del intento de golpe de Estado. La defensa es responsabilidad del Sistema Regional de Seguridad.

GRANADA.

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No tiene ejército desde 1983, después de la invasión de EE.UU. Y seis naciones Caribeñas en la campaña militar llamada Operación Furia Urgente. La defensa del país es desde entonces responsabilidad del sistema regional de la seguridad.

HAITI.

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El ejército fue disuelto en junio de 1995, solamente los rebeldes han exigido su restablecimiento. La Policía Nacional mantiene algunas unidades militares. Actualmente hay una fuerza de paz con mandato de la ONU.

ISLANDIA.

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No hay Ejército desde 1859, pero es miembro de la OTAN. Hay un acuerdo de la defensa con EE.UU. Que mantuvieron una base militar en el país a partir de 1951 hasta septiembre de 2006. Islandia mantiene las fuerzas Pacificadoras Expedicionarias, guardacostas, policía, así como una unidad especial de policía para casos específicos.

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Las únicas fuerzas permitidas son la policía y el servicio de Guardacostas.

LIECHTENSTEIN.

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Suprimió a su Ejército en 1868 porque era demasiado costoso. Este existió solamente en tiempos de guerra. Protegido por el Ejército Suizo desde entonces.

 

DESCANSO ETERNO EN PARADERO DESCONOCIDO

En marzo de 2014 leo lo siguiente: “El insigne escritor de El Quijote  fue enterrado en lo que hoy es un convento de clausura a pocos minutos de la Puerta del Sol. Pero nunca se ha encontrado sus huesos”.

Un año después, marzo de 2015, leo esta noticia: “los investigadores que habían seguido durante diez meses la huella  de Cervantes confirmaron el hallazgo de sus restos “.El rastreo con un radar de la iglesia del convento  de las Trinitarias de Madrid,  lograron el encuentro  de  los restos de Cervantes. Por tanto, caso  cerrado. Pero ……….

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Los restos de buena parte de los escritores, pintores, navegantes y políticos de la Historia de España están perdidos o bien fueron enterrados en el extranjero.

CERVANTES, LOPE DE VEGA O ZURBARÁN tienen en común no solo que su obra ha trascendido los siglos. También les une otros lazos más allá de la vida no se sabe con exactitud dónde están sus restos.  Y no son los únicos casos.  El centro de Madrid está plagado de iglesias y conventos en los que se supone que descansan ilustres personajes de la historia de las letras hispanas, pero realmente no hay constancia física de tales restos.

Muy cerca de allí fue enterrado LOPE DE VEGA en el campo santo de la iglesia de San Sebastián. A  día de hoy el terreno de ese cementerio es una floristería, la más antigua de Madrid dicen sus dueños con orgullo, pero nada se sabe del poeta y dramaturgo. “Está enterrado ahora en la iglesia anexa” creen. En los archivos de la iglesia hay constancia de la del enterramiento,  pero también de que años después de su muerte dejó de pagarse su tumba por lo que fue posiblemente enviado a una fosa común perdida en el subsuelo durante silos.

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VELÁZQUEZ fue enterrado en otro convento de Madrid, derribado durante la invasión francesa en el siglo XIX.  CALDERÓN DE LA BARCA corrió parecida suerte con una iglesia que quedó muy dañada por la Guerra Civil.  TIRSO DE MOLINA murió en Almazán, en la provincia de Soria, pero no hay constancia exacta de su lugar  de su lugar de descanso eterno. Y caso más reciente y más conocido es el de FEDERICO GARCÍA LORCA cuyo cuerpo aun no ha podido ser todavía encontrado.

Otros  ilustres enterrados pueden no ser quien se supone que es. Hay  dudas sobre la veracidad de los huesos que sí reposan en determinadas tumbas: es el caso de DON PELAYO en Covadonga o la del APOSTOL SANTIAGO en Compostela.  Y de otros quedan restos incompletos: 10 fragmentos del esqueleto de QUEVEDO descansan en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real), mientras que el cuerpo de GOYA está enterrado en Madrid sin su cabeza, de la que no se sabe nada.

Además de estos infortunios, Madrid tiene un Panteón de Hombres Ilustres, a semejanza de los que existen en París, Florencia o en la Abadía de Westminster en Londres, aunque es mucho más desconocido que ellos. En su interior  hay monumentos funerarios dedicados a políticos relevantes del siglo XIX como DATO, SAGASTA, CÁNOVAS, CANALEJAS.

Descanso eterno a kilómetros de distancia.

Caso aparte es el de los ilustres personajes que están enterrados fuera de España. Francia se ha convertido en tierra de eterno descanso para varios de ellos. En el sur de ese país están  las tumbas de   PICASSO (en un castillo de Vauvenargues), ANTONIO MACHADO (en Colliure)y MANUEL AZAÑA (en Montauban) ”Que me dejen donde caiga” dejó escrito el expresidente de la República. Y allí permanece. La Junta de Andalucía sí desea recuperar el cuerpo de Machado y semejante iniciativa ha promovido en  los últimos años en el Ayuntamiento de Badajoz para que descanse allí MANUEL GODOY actualmente enterrado   en el cementerio parisino de Pere-Lachaisi. Camposanto éste repleto de famosos en el que también descansan otro expresidente de la II República: JUAN NEGRÍN.

Si nos vamos más atrás en el tiempo, nada queda, por ejemplo,  las cenizas de VIRIATO. El último gobernante musulmán,  de Granada, BOABDIL, terminó sus días en Fez y se supone que descansa en un templete rodeado de restos de basura en esa ciudad marroquí. Un jeque de Emiratos Árabes y el cineasta Javier Balaguer unieron esfuerzos para desenterrarlo y darle la dignidad que merece. Se toparon con la prohibición de las autoridades marroquíes.  

Algunos de los exploradores del Nuevo Mundo no volvieron al viejo. En el caso de PIZARRO, cuya tumba encontramos en la catedral de Lima, en Perú, y también el de HERNÁN CORTÉS que después de ser enterrado y exhumado varias veces, está en el templo del Hospital de Jesús de Ciudad de México.

Fuente: Antonio Martín.

 

FILATELIA DE TEMA MASÓNICO  

tricentenario-masonería-1“La filatelia es mucho más que “juntar sellos”. Según el diccionario de la Real Academia Española, la filatelia se define como la “afición a coleccionar y estudiar sellos de correos” como vemos, la afición, la colección y el estudio son actividades que van estrechamente de la mano. Para todos aquellos que alguna vez sentimos curiosidad por los sellos postales, pero que dejamos atrás ese primer estadio de amontonar estampillas en cajas de zapatos o  en improvisados álbumes-como todos los filatelistas hemos hecho durante nuestra niñez, cuando el entusiasmo no había dado paso aun a una afición organizada-, la colección de sellos postales implica la aplicación de vastos conocimientos de arte, la historia o la geografía, por citar algunos ejemplos, para ponerlos al servicio del estudio y la clasificación metódica de las piezas de correos.

Los criterios de clasificación a los que recurre la filatelia son muy variados: existen coleccionistas que se especializan en sellos de países, otros en piezas editadas durante ciertas etapas históricas. Los hay también, aquellos que se dedican a ciertos temas o motivos.

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Esta vez la especialidad se vincula con los sellos postales que tienen por motivo central la masonería, sus principales símbolos y a los personajes históricos que han pertenecido a esta varias veces centenaria institución. A este caudal de piezas debemos agregar las viñetas, esto es, a esos sellos sin valor postal que son editados por las propias instituciones masónicas con fines conmemorativos, de autofinanciamiento o filantrópicos.

El material filatélico vinculado a la masonería no es demasiado extenso, por el contrario, existe un mayor caudal de sellos referidos a organizaciones paramasónicas tales como el movimiento scout, los rotarios, el club de leones, o la cruz roja internacional que han sido motivo de numerosas emisiones, y por tal razón se han convertido en temas de preferencia para un gran número de coleccionistas.

En algunos países paradójicamente, la masonería en tanto temática postal ha sido casi ignorada, pese a la difusión que ha tenido esta institución en sus respectivas sociedades, valgan como ejemplos el caso de los Estados Unidos, del Reino Unido que solo acredita un sello del año 1946, con la efigie del rey Jorge VI, o la de la Republica Argentina que aun no ha editado ningún sello alusivo pese a que trece de sus presidentes constitucionales han permanecido a la orden.

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Por el contrario, en el caso de otros países, la temática ha sido una constante a lo largo de sus respectivas historias. En América Latina , por ejemplo, Brasil es el país que mayor cantidad de sellos masónicos ha editado a lo largo de su historia.

b37e7e27de59a42b04324c94b8a86e0f También Honduras, Uruguay y Chile han impreso en diferentes épocas, sellos de temática masónica. En años más recientes Ecuador, Perú, y Colombia se han agregado a la nómina de países cuyos correos oficiales han abordado la masonería como  motivo central de sus emisiones postales.

También durante la última década en los países de ex bloque de Europa Oriental se ha comenzado a emitir sellos masónicos, al amparo de los cambios políticos, sociales y económicos que han venido ocurriendo allí luego de la caída del régimen soviético. Otro tanto se verifica en algunos estados de áfrica o del sudoeste asiático.

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Pese a la escasez de los sellos sobre temática masónica, el material  existente es difícil de compilar por tres importantes razones. En primer lugar, porque las emisiones están dispersas, en cuanto a países, y corresponden a periodos y años igualmente dispersos. En segundo lugar, y relacionado con el primero, porque no existen catálogos específicos que permitan identificar las piezas postales masónicas siguiendo ciertos criterios universales de clasificación, tales como se emplean en las catálogos Yvert & tellier o Scott. Sin embargo, debemos reconocer que se han hecho importantes aportes al respecto, como el del H. Renato Mauro Scharmm en Brasil. En tercer lugar, y casi como una necesaria conclusión de las dos razones anteriormente expuestas, porque no existen tiendas filatélicas especializadas en este tema.

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Ante estas evidentes carencias, LA VIUDA pretende ayudar a superar algunos de los obstáculos que acabamos de señalar. En primera instancia, constituyéndose en un lugar para vincular a los coleccionistas dedicados a los sellos masónicos, tanto de la Argentina como de la región. En Brasil, por citar un ejemplo, existe un activo club de filatelia masónica, y en Uruguay funcionó una institución similar, al menos hasta principios de la década de los setenta.

Existen en la Argentina de hoy cerca de nueve mil masones activos, y algunos de ellos se dedican a la filatelia temática. Otros, en cambio, conservan este tipo de sellos como parte de la memorabilia institucional. En todos los casos, desde LA VIUDA procuramos brindar información e intercambiar material-por medio de la donación, la compraventa y el canje de sellos para integrar de la mejor manera posible una red de coleccionistas que hoy está dispersa. En todos los casos, LA VIUDA- nacida como una iniciativa personal- pretende nutrir y nutrirse de los aportes realizados por ustedes, amigos y hermanos coleccionistas, para que el trabajo se realice de un modo justo y perfecto. Un gran abrazo para todos.”

FUENTE: LA VIUDA. FILATELIA DE TEMÁTICA MASÓNICA.BUENOS AIRES.ARGENTINA. NÚMERO 1, ENERO DE 2016

   

 

 

EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER  

0b617e33ca33e095166e16c73ec9d391--stampsSe celebra anualmente el 8 de marzo, emitiéndose un sello conmemorativo que pone de relieve los avances realizados para conseguir la igualdad de la mujer en todas las esferas de la sociedad.  Tal celebración surgió a finales del siglo XIX, pero no se haría realidad hasta el XX.

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Fue el 19 de marzo de 1911 cuando se celebró por primera vez, uniéndose al evento los siguientes países: Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza.  En 1913 las mujeres rusas celebraron su Día con movimientos a favor de la paz poco antes de la Primera Guerra Mundial. En 1017, ya en plena guerra, volvieron a movilizarse “pan y paz”.  Con sus reivindicaciones  lograron el derecho al voto.

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No obstante, la situación de la mujer en gran parte del mundo sigue sien do discriminatoria con respecto al hombre por lo que las instituciones internacionales continúan ahondando en la defensa de sus derechos.  Para estimular y reconocer la labor de las empresas comprometidas con la Ley de Igualdad , se ha creado un distintivo que se conoce de  a aquellas que destacan por la aplicación de igualdad en el trabajo en los modelos organizativos, en los servicios, productos y publicidad sus lemas :”la igualdad en la empresa” es el que se reproduce en el sello. 

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LOS SELLOS DE LA ONU.

 

La idea de las Naciones Unidad era la emisión de sus propios sellos, se propuso por primera vez por la Argentina en 1947.  Un acuerdo con las autoridades postales  de los Estados Unidos se alcanzó en 1951 y se estipulaba que los sellos se denominaran como las monedas de los Estados Unidos, y se utilizaran sólo en la Sede de las Naciones Unidas. 

Los primeros sellos de las Naciones Unidas  fueron emitidos en denominaciones de dólares de los Estados Unidos para el Día de las Naciones, el 12 de octubre de 1951.  Los sellos fueron un éxito inmediato y se vendieron en un plazo de días.  Acuerdos postales similares se alcanzaron con las autoridades postales de Suiza y de Austria.  Las Naciones Unidas es la única organización en el mundo, que no es ni un país ni un territorio, que está autorizado para emitir  sellos postales.  Es también la única autoridad para emitir sellos y postales en tres monedas diferentes, a saber, el dólar de los Estados Unidos, el franco suizo y el euro.

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Los sellos postales de las Naciones son obras de arte en miniatura, y han ganado premios internacionales de diseño.  Han sido creados por artistas de todo el mundo, e impresos en los diferentes países por las mejores impresoras.  Debido a que los sellos de las Naciones Unidas reflejan la labor de la Organización, los sellos se extienden más allá de los límites de la filatelia para llamar la atención a importantes problemas del mundo y servir como un recordatorio del compromiso de las Naciones  Unidas con sus objetivos.

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ESTADOS UNIDOS (2). ALASKA

 

Alaska es uno de los cincuenta estados que, junto con Washington D.C. forman los Estados Unidos de América. Su capital es Juneau y su ciudad más poblada, Anchorage.

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Está ubicado en el extremo noroeste de América del norte, en la región oeste del país, división Pacífico. Limita al norte con el océano Ártico, al este con Canadá al sur con el océano Pacifico y al oeste con el mar de Bering (océano Pacifico). Con 1.717.856 Km2. Es el estado más extenso del país y el séptimo del mundo. Fue el penúltimo en ser admitido en la Unión, el 3 de enero de 1959, como el estado número 49, solo antes que Hawái. Es el estado con mayor proporción de empleados públicos respecto de la población.

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ANCHORAGE

Alaska recibe el nombre de vocablo aleutiano alyeska o alaxsxaq, que significa “tierra grande”, o más literalmente, “el objeto contra el que la acción del mar es dirigida”, la bandera de Alaska representa, sobre fondo azul, las estrellas que forman la constelación de la Osa Mayor y en la esquina superior derecha, la estrella polar.

Durante las primeras décadas del siglo XX, de mejorar las comunicaciones (sobre todo para conectar Alaska con el resto de los Estados Unidos por ferrocarril) y promover la colonización del valle Matanuska. Sin embargo la segunda guerra mundial y las batallas navales en las islas Aleutianas con Japón cambiaron el rumbo de la política de EE.UU en los asuntos de Alaska. El final de la guerra mundial y el comienzo de la guerra fría aceleraron la necesidad de integrar este territorio en la unión.

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FUENTE: WIKIPEDIA

LOS 50 ESTADOS DE ESTADOS UNIDOS DE AMERICA (1). ALABAMA

47889013Estados unidos está conformado por la unión de 50 estados. Dentro del Continente Americano se ubican 48 estados. Por otro lado, Alaska y Hawái son estados no contiguos. Alaska se encuentra en el Océano Pacífico Norte, mientras que Hawái rodea los Océanos Ártico y Pacífico. Respetando el orden alfabético de los 50  estados, vamos a iniciar su entrada en el blog por ALABAMA.

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Es uno de los cincuenta estados que junto con Washington D.C. forman los Estados Unidos de América. Su capital es Montgomery y su ciudad más poblada Birmingham. Está ubicado en la región sur del país, división centro suroeste. Limita al norte con Tennessee, al oeste con Georgia la mitad meridional de este límite la forma el río Chattahoochee, al sur con Florida y el Golfo de México, y al oeste con Missisipi. Fue admitido en la Unión el 14 de Diciembre de 1819 como el estado numero 22.

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BIRMINGHAM

 

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En Alabama están ambientados muchas películas famosas como Forrest Gump, Tomates verdes fritos o el diario de Noa.

El estado recibe el nombre de Río Alabama, que lo atraviesa hasta desembocar cerca de Mobile. La palabra Alabama proviene del nombre de la tribu nativa Choctaw que habitó el territorio en tiempos antiguos, estos se autodenominaban Alibamu que en inglés significa: I open the thicket (“yo elimino la maleza”).

Fuente Wikipedia. 

JUBILEO DE DIAMANTE.

 

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El sello que preside el texto es de Canadá. Nos muestra dos perfiles de la reina Victoria sostenido cada uno con cifras de un año  – 1837  y 1897; la primera corresponde a la muerte de Guillermo IV y la segunda a la conmemoración del Jubileo de Diamante que celebró los 60 años de la reina Victoria en el trono.

Y de la emisión del sello, que alcanzó una tirada de 750.000 piezas y color azul pizarra. En Ecodiario.es podemos leer lo que sigue a continuación:

24  de mayo de 2012.  Un total de 43.000 páginas de los diarios privados de la reina Victoria (1819-1901), que revelan sus sueños, pensamientos y opiniones políticas, han sido digitalizados con motivo del Jubileo de Diamantes de la reina Isabel II en el Reino Unido.

Estos diarios relatan, entre otras cosas, las reuniones de Victoria con los primeros ministros, los nacimientos de sus hijos y su tristeza tras la muerte de su marido, Alberto, en 1861.

Los Archivos Reales han sido responsables de transformar estos textos en visión digital, tras un trabajo de muchos meses en el que también participaron la Biblioteca  de la Universidad inglesa de Oxford y la compañía informática ProQuest.

En un mensaje divulgado hoy con motivo de este  lanzamiento  mientras la reina Isabel II destaca la importancia de difundir este material teniendo en cuenta que la reina Victoria fue el primer monarca del Reino Unido que celebró un Jubileo de Diamantes. “estos diarios cubren el periodo desde la infancia de la reina Victoria, los días hasta su ascensión al trono, su matrimonio con el príncipe Alberto y después, sus jubileos de oro y de diamantes” subraya Isabel II en su mensaje colgado en pagina desde donde se pueden buscar los archivos www.queenvictoriasjournals.org/home.do.

Si bien numerosos historiadores han podido consultar estos materiales, solo se podía acceder a ellos solicitando una cita previa con la biblioteca de castilla de Windsor, a las afueras de Londres.

El acceso a la página digital será gratuito de forma permanente para los usuarios del Reino Unido, aunque para el resto del mundo esta posibilidad solo estará disponible hasta finales de junio.

Según informaron hoy los medios británicos, Victoria relato en gran detalle su coronación y su tristeza tras la muerte de Alberto a los 42 años de edad.

Con motivo del jubileo de Isabel II, habrá celebraciones nacionales entre el 2 y el 5 de junio, entre ellas fiestas callejeras y un desfile de más de mil barcos por el río Támesis.

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UN SOBRE FRANQUEADO .

 

ScanSí señor: es lo que hoy acompaña al texto. Aunque causa extrañeza –no es un mirlo blanco- alegra su contemplación. Además, resulta interesante pues viene de Uganda y el personaje que nos muestra el franqueo –nada menos que un bloque de cuatro sellos- es de un misionero anglicano Apolo Kiwebulaya.

En primer lugar voy a referirme al país de origen citado anteriormente. La República de Uganda es un país situado en el área centro-continental. Limita al sureste con el lago Victoria, al este con Kenia, al norte con Sudán del Sur, al este con la República Democrática del Congo y al Suroeste  con Ruanda y Tanzania. La capital de Uganda es Kampala.

Uganda toma su nombre del, desaparecido Reino de Uganda que abarcaba la región del sur  del país incluida la capital, Kampala.

Los nativos ugandeses fueron cazadores-recolectores hace 1.700 a 2.300años, cuando las poblaciones de habla bantú emigraron a la zona del sur del país.

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Apolo Kivebulaya (1864-1933) fue un ugandés-anglicano sacerdote y evangelista. Conicido como el “apóstol de los pigmeos” por su trabajo entre los bambuti gente del bosque Ituri en el este de Congo, Apolo es considerado el pionero principal de la iglesia Anglicana en el Congo Belga. Se conmemora en el Calendario de los santos anglicanos el 30 de mayo.

Nació junto con su hermano gemelo, en 1864 en Kiwanda, Uganda. Sus padres originalmente lo llamaron Waswa munubi. Waswa creció como hijo de campesinos y de aprendiz de brujo, pero cuando descubrió que todo era engaño se fue a aprender sobre el Islam, reunió a la corte del jefe de Kabaka Mutesa por los comerciantes árabes.

Cuando Waswa cumplió 13 años, HM Stanley, realizó una visita a la corte Mutesa y persuadió al jefe para comenzar a “leer “en la religión cristiana. El jefe estaba probablemente más impresionado con las armas de Stanley que con su  biblia,  Mutesa ya había roto relaciones con los árabes y necesitaba protección, y abrazó el cristianismo.

Tomó el nombre de Apolo en su bautismo en 1895 .Se le dio el nombre de “Kivebulaya“ que significa “ de Europa “ porque el siempre llevaba un traje bajo la sotana.  

  Fuente enciclopedia libre wikipedia.